Марийский детский фольклор

• Автор: Петухова, Алевтина Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Жанры марийского детского фольклора

1.1. Колыбельная поэзия: Колыбельные песни. Пестушки.

Потешки. Прибаутки

1.2. Внеигровой фольклор: Заклички. Приговорки. Дразнилки.

Игры словами. Скороговорки. Палиндромы

1.3. Игровой фольклор: Марийские детские игры. Считалки

1.4. Загадки

1.5. Сказки
1.6. Страшилки
Глава 2. Художественные особенности марийского детского фольклора
2.1. Лексические особенности жанров марийского детского
фольклора (Детский толковый словарь)
2.2. Использование различных типов междометий в жанрах
марийского детского фольклора
Глава 3. Детский фольклор как средство народной педагогики
Заключение
Список использованной литературы
V. Приложение
ВВЕДЕНИЕ
Марийский детский фольклор — неотъемлемая часть устнопоэтического творчества марийского народа.
Термин «Марийский детский фольклор» вошел в марийскую фольклористику сравнительно недавно. Из жанров детского фольклора изучены такие жанры, как сказки, загадки, былички. Колыбельная поэзия, малые жанры игрового и внеигрового фольклора остались без внимания исследователей.
Специальных работ, посвященных исследованию проблем детского фольклора, в марийской фольклористике практически не имеется. Не рассматривался марийский детский фольклор и с точки зрения народной педагогики.
Предлагаемая работа представляет собой первую попытку исследования некоторых аспектов марийского фольклора для детей: жанровый состав, идейно-тематическое содержание и их художественное своеобразие. В ходе работы над диссертацией был изучен и систематизирован обширный архивный и полевой материал, которые послужили базой для классификации жанров и их сопоставления с детским фольклором других народов. Сказанным и определяется научная новизна исследования. Являясь частью народной педагогики, детский фольклор имеет особое познавательное и воспитательное значение. Он помогает детям познавать окружающий мир, усваивать народную духовную культуру и формировать важные моральные человеческие качества, как трудолюбие, патриотизм, правдивость, героизм, честность, откровенность, неприятие лени, лжи, трусости и т. д. В настоящее время детский фольклор вызывает большой интерес у специалистов, занимающихся воспитанием подрастающего поколения. Он используется на занятиях-играх в детских садах, в работе фольклорных коллективов, изучается на уроках родной литературы и используется во внеклассной работе и т.д.
В силу гуманности своего содержания и разнообразия художественной формы детский фольклор является благодатным материалом в работе писателей, композиторов, художников, создающих оригинальные художественные произведения для детей.

По определению О.И.Капицы, понятие «детский фольклор» включает в себя как «творчество взрослых для детей, так и детское традиционное творчество» (Капица, 1928:222). «Детский фольклор — это сложившаяся в веках народная поэзия, нераздельно соединенная с практической педагогикой», - справедливо отмечает В.П.Аникин (Аникин, 1984:184).
Принимая во внимание многообразие, а также различие произведений марийского детского фольклора по происхождению, тематике, функции и богатству изобразительных средств, можно выделить две группы:
1) произведения, созданные и исполняемые взрослыми для маленьких детей (так называемый фольклор пестования);
2) произведения, созданные и исполняемые самими детьми.
Произведениям марийского детского устно-поэтического творчества
свойственен простой язык, строгая логическая последовательность изложения, педагогическая нацеленность и ярко выраженный национальный колорит.
В соответствии с возрастными особенностями в них четко разграничивается «светлое» и «темное», а мир изображается ярким и красочным. Народ веками отшлифовывал, оттачивал их, сохраняя самое лучшее.
Актуальность исследования марийского детского фольклора определяется малоизученностью темы, а также отсутствием в марийской фольклористике систематизации произведений этой обширной группы. Следует отметить, что и в фольклористике финно-угорских народов нет специальных исследований, посвященных анализу материалов детского фольклора в сравнительном или сопоставительном плане.
Кроме того, в диссертации детский фольклор рассматривается и как мощное средство воспитания подрастающего поколения, что делает тему исследования особенно актуальной.
В марийском детском фольклоре четко прослеживается формообразующая роль внеэстетических, в первую очередь, педагогических функций. Следовательно, изучение детского фольклора вне связи с народной педагогикой непродуктивно и неправомерно. «Детский фольклор вызван к жизни едва ли не

«А это что?» Ребенок начинает «оправдываться». Смысл игры в том, что без спросу ничего брать нельзя. Иначе это — воровство: так ненавязчиво в процессе игры ребенку объясняли, что нельзя брать чужое без спроса.
- Ой, Микувыр, Микувыр, - Ой, Никандр, Никаидр,
Поравече коремыштет На речке кукушка
Сар кукужо уло ыле мо? Была или нет?
(Морки, дер. Эн ерум б ал, 1998г.) (Взрослый ставит ребенка ножками себе на колени, поддерживая его за обе руки и под марийскую плясовую мелодию, приплясывая ногами, поет песню, повторяя несколько раз). Эта песенка также учит ребенка говорить правду. Ребенок не мог видеть кукушки и дает отрицательный ответ: «Ужын омыл» (Не видел). Взрослый, похвалив его за правду, спрашивает: «Ужмет шуеш?» (Хочешь увидеть?) и высоко поднимает ребенка над головой - «показывает» кукушку.
Марийский народ по своей природе очень музыкальный. Часто действия потешек выполнялись под плясовую мелодию.
- Кертеш, кертеш! - Может, может (умеет, умеет)!
Кушан гына шочын? Где только родился?
Кушан гына кушкын? Где только вырос?
А чаж дечат мастар, Талантливей папы,
Аваж дечат мастар, Талантливей мамы,
У шкал вучаш(те) шочын, Родился в хлеву коровы,
Шорык вучаш(те) кушкын, Вырос в хлеву овечки,
Аваж(ьш) тувырым член, Мамину рубашку одел,
А чаж(ын) йолашым чиен, Папины штаны одел,
Мелгандырам кылтен, Завязал завязку,
Поснагандырам путырен, Обмотал бечевку,
Кертеш, кертеш! Может, может (умеет, умеет)!
(Куженер, дер. Иван-Сола, 1998г.) С потешек начинается обучение детей счету. «Известно, что первой теоретической деятельностью рассудка, который еще колеблется между чувстви-