Башкирские исторические предания

• Автор: Ахметшина, Гузель Марсовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 157 с.

* ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРЕДАНИЕ КАК ЖАНР НАРОДНОЙ НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЫ

ГЛАВА II. СЮЖЕТНЫЙ СОСТАВ БАШКИРСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДАНИЙ

2.1. Предания о столкновении башкир с гуннами.

ф 2.2. Предания об эпохе татаро-монгольского нашествия

и Золотой Орды.

2.3. Предания о набегах - карымте и барымте (башкирско-казахские), о столкновениях с калмыками и др.

2.4. Предания о присоединении Башкирии к Русскому государству.

2.5. Предания о башкирских восстаниях ХУН-ХУШ вв.

2.6. Предания о благородных беглецах.

2.7. Предания об отечественной войне 1812 года
ГЛАВА III. МОТИВЫ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДАНИЙ В БАШКИРСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ КОНЦА XX ВЕКА * (НА ПРИМЕРЕ РОМАНОВ МИРАСА ИДЕЛЬБАЕВА,
ЯНЫБАЯ ХАММАТОВА И АСЫЛГУЖИ О САЛАВАТЕ ЮЛАЕВЕ)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность темы. Необходимость монографического исследования башкирской несказочной прозы вызвана прежде всего ее важнейшим научно-познавательным значением. Легенды, предания, былички и другие устные рассказы, сведенные воедино и подвергнутые систематизации представляют как бы единое, крупно-плановое, полисемантическое повествование, при изучении которого проливается свет на самые глубинные корни истории народа. Особенно интересны в этом плане исторические предания. Как своеобразные памятники словесного искусства они являются важным источником и для изучения эстетических воззрений их создателей. В современных условиях, когда в обществе значительно возросла тяга к истокам культуры, обращение к исторической памяти предков приобретает особую значимость.
Разработка темы обусловливалась и требованиями исторической науки, которая в рассмотрении отдельных вопросов все больше и больше обращается к народному творчеству, но в нем зачастую видит лишь фактологическую сторону, минуя его эстетическую значимость.
Между тем, несмотря на многочисленные фиксации фольклорных произведений исторического содержания, они до недавнего времени привлекались как вспомогательный материал в историкоэтнографических изысканиях и лишь с последней четверти XX века начался усиленный сбор фактического материала и подлинно научное освоение его (исследования А.М. Сулейманова, Ф.А. Надршиной, Б.Г. Ахметшина). Отдельной специальной монографии, посвященной историческим преданиям, пока еще нет. Это говорит о необходимости дополнительного сбора, выявлении новых материалов, особенно посвященных историческим личностям, в частности, о батырах, деяния которых известны в отдельных регионах. На наш взгляд, интересны предания, бытующие в Юго-Восточном Башкортостане, где особенно интенсивно протекали этноисторические процессы. Имена многих батыров, упомянутые в преданиях, требуют изучения, раскрытия их
образов с точки зрения проблемы «историзм фольклора». Есть также необходимость более детального освещения этнокультурных, этноисторических связей башкир с другими народами. Башкирско-казахские, башкирско-русские отношения хорошо изучены в работах Ф.А. Надршиной, Б.Г. Ахметшина, И.Е Карпухина.
Цель и задачи исследования - монографическое исследование башкирских исторических преданий, выявления их специфики и исторических основ. В соответствии с целью исследования определился круг основных задач:
- определение специфики жанра преданий в системе жанров
несказочной прозы;
- изучение их поэтики (отдельные аспекты);
- классификация материала по семантике сюжетов;
- изучение исторических корней идейно-эстетической основы исследуемых преданий с точки зрения научной проблемы «фольклор и действительность»;
- выяснение функциональной роли исторических преданий в
произведениях отдельных писателей.
Теоретическая и методологическая основа. В методологическом плане автор придерживался сравнительно-исторического и историкотипологического методов. Теоретическую и методологическую основу работы составляют труды видных ученых-фольклористов и литературоведов В.М. Гацака, В.Я. Проппа, К.В. Чистова, Б.Н. Путилова, В.П. Аникина, Э.В. Померанцевой, В.К. Соколовой, И.А. Криничной, В.П. Кругляшовой, А.Н. Киреева, М.Х. Мингажетдинва, А.М. Сулейманова, Ф.А. Надршиной, Б.Г. Ахметшина, Х.Ш. Махмутова, Ф.И. Урман-чеева, Г.М. Давлетшина, С.А. Каскабасова.
Источниковой базой диссертации являются как опубликованные и архивные материалы, так и собственные записи автора, сделанные во время экспедиций. Изучены фольклорные фонды Научного архива

ГЛАВА II
СЮЖЕТНЫЙ СОСТАВ БАШКИРСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ
ПРЕДАНИЙ
Исторические предания - это прежде всего рассказы об истории народа, о наиболее ярких и важных событиях из его исторического прошлого, о реальных лицах, которые играли выдающуюся роль в исторических событиях. Поэтому при систематизации исторических преданий, на наш взгляд, нужно исходить из конкретной истории каждого народа, которая несмотря на общность многих моментов, имеет ярко выраженную национальную специфику. Так, русский ученый В.К. Соколова выделяет следующие 9 циклов русских исторических преданий: ранние исторические предания, о борьбе с внешними врагами, об Иване Грозном, о Петре 1, о Ермаке, о Разине, о Пугачеве, о «благородных» разбойниках, о кладах1. H.A. Криничная, в основном придерживаясь данного принципа, вводит в свою классификацию ряд дополнительных циклов. В то же время предания об Иване Грозном, Петре 1, Ермаке, Разине и Пугачеве она объединяет в единый цикл об исторических лицах. Далее следуют циклы о заселении и освоении края, об аборигенах определенной местности, о «панах», о великанах, богатырях, силачах, о раскольниках2. Надршина Ф.А., изучая башкирские предания, выявляет историко-генеалогические предания (о происхождении племен, родов, заселении края) и собственно исторические предания. Последние рассматриваются в двух основных тематических группах: о борьбе с внешними врагами и о борьбе за
1 Соколова В.К. Русские исторические предания. - 288 с.
2 Криничная H.A. Русская народная историческая проза. Вопросы генезиса и структуры. - Л.: Наука, 1987.