Роль женщины в развитии грузинской народной поэзии

• Автор: Гоголаури, Тамила Ираклиевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 181 c. : ил

Глава I. Краткая история исследования вопроса
Глава II. Сказительницы и ilk репертуар
Глава III. К вопросу установления репертуара женщин
Глава ЗУ. Сочинительство и сочинители-женщины
1. Хвараглзе Самукашвшга
2. Каликела Горзаыаули
3. Пелагея Зурабашвили
4. Мариам Мчедаури
5. Натела Звиадаури
Глава V. Импровизация в творчестве женщин
Глава VХ. Идейно-тематическая сторона поэзии женщин
1. Отображение взаимоотношений девушки и юноши в народной поэзии женщин
2. Идеал "каи-кма" /"доброго молодца"/ в поэзии
женщин
3. Недовольство жизнью в поэзии женщин
Заключение
Список использованной литературы

Значительный вклад в грузинское устное народное творчество внесли женщины. Поэтому выделение и самостоятельное изучение устного творчества женщин - своевременное и весьма нужное дело: широкие читательские массы должны иметь возможность составить себе представление о духовном мире, о поэтическом таланте женщины-труженицы.
В прошлом грузинская женщина, несмотря на ограниченность своих общественных прав, играла большую роль в жизни народа, - и не только как мать и надежная опора семьи, чьи хрупкие плечи несли на себе всю тяжесть заботы о прочности и благополучии семейного очага. Наряду с этим женщина, когда требовалось, была и мужественным воином, и пахарем; она вдохновляла мужчин на героические подвиги во имя свободы родины, была первой в радости и в беде. Непревзойденная хозяйка, она не тлела себе равных в гостеприимстве
Сердце женщины, полное материнской доброты, одновременно вмещало в себе любовь к детям, верность мужу и семье, заботу о стране,тепло и любовь к людям. В радости и в горе,в непрерывных заботах женщина находила время и для поэзии /хотя в этом отношении традиция не очень-то баловала ее/ - иначе и невозможно было бы представить себе в древней Грузии роль "пииты горя": ведь в ритуале оплакивания умерших, прощания с ними женщины играли главную роль^
В Грузии, оказывается, существовала даже профессия певицы, что, естественно, было бы немыслимо без поэтического слова,и, видимо, предполагало также и собственное творчество женщин.
Удивительный поэтический дар грузинских женщин отчетливо проявляется в народной поэзии. В Грузии собирание образцов народной мудрости приняло организованный характер в прошлом веке, но поэтический репертуар женщин особо не выделялся.
В настоящем исследовании мы ставим целью четко оцределить творческий вклад женщин в развитие грузинского фольклора, роль простой труженицы в создании, развитии и распространении нацио -нальной народной словесности.
Указанная проблема монографически никем не изучена, хотя существуют отдельные соображения исследователей и богатый фиксированный материал, имеющий свою историю. Эти данные будут рассмотрены в специальной главе диссертации.
При разработке исследуемой темы мы опирались на труды клас -сиков марксизма-ленинизма, на соображения ученых, фиксированные тексты, использовали собственный материал, добытый в результате полевой исследовательской работы.
Почти во всех уголках Грузии есть свои сказительницы, но мы различаем сказительниц - носителей традиционного устного народного творчества и авторов-сказителъниц /"молексе”/, имеющих собственное поэтическое творчество. Последних удалось выявить главным образом в Восточной Грузии, причем исследования подтвердили, что горные районы Грузии по традиции стихосложения резко отличны от низменных. Если в низменных районах жешцины-"молексе" встречаются редко, то в Пшави, Хевсурети, Тушети, Мтиулети их довольно много. Более отчетливо проявляется роль женщин в народной поэзии в Восточной Грузии. Это подтверждают материалы, зафиксированные нами в течение 12 лет полевых исследований в различных уголках республики. Поэтому при исследовании и рассмотрении тех или иншг вопросов мы опираемся в основном на народную поэзию горных районов Восточной Грузии.

В авторстве женщины легко убеждают также выражения, присущие именно женщине:
Разрази гром моего мужа,
Бежал от врага до самого дома
Или; Скажите жениху моему.
Пусть на меня не рассчитывает
Или: Меня, сироту, не тлеющую отца,
Сильно обижает муж... и др.
Порой в народном стихотворении автор, указывая, на свой пол,, сообщает и некоторые сведения, доказывающие его авторство. Так, женщина-сочинитель называет свое имя или же "тикуни" /прозвище/ /либо оба вместе/, имя или фамилию отца, место жительства. Приведем соответствующие примеры:
Сложила этот стих я, Тина, дочь хевсура*:
Имя мое Тамар, а прозвище . - Лелиа3;

Сложила этот стих я, дочь Раибули ;
Этот грузинский стих сложен мной,дочерью Вагозала4; Сложила этот стих я, женщина из Гомецари5;
Сочинила этот стих я, девушка из Тушети3.
В приведенных примерах хотя и нет подробных данных о личности сочинительниц, о их биографии, но зато имеется указание, что их автором является женщина, сообщается ее имя или шля отца, фамилия или место жительства. Все это помогает по,дробно установить личность сочинительниц. Взять хотя бы такое указание в одном из
* Ф.архив Института литературы, т.18, с.112.
Котетишвили В. Народная поэзия, 1961, с.220.
3 Хизанашвили Д. Пшавекие стихи, 1887, с.46.
^ Грузинская народная поэзия, т.Ш, 1974, с.156.
5 Там же, с.401-402.
§ Там же, с.400.