Историческая проза Вятского края : Региональная специфика, мотивы и образы

• Автор: Приказчикова, Юлия Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 212 с. : ил

Глава 1. Историография устной исторической прозы Вятского края
1.1. Сбор и публикация народной исторической прозы в Вятской губернии в XIX - начале XX века
1.2. Изучение исторических преданий Кировской области и
Удмуртии во второй половине XX века
1.3. Локальные исследования исторической прозы в регионах России
Глава 2. Специфика народной исторической прозы. Проблемы изучения
2.1. Разграничение жанров несказочной прозы
2.2. Международная систематизация исторической прозы. Современные аспекты исследования
Глава 3. Специфика бытования исторической прозы на территории Вятского края
3.1. Исторические процессы заселения края
3.2. Региональная специфика в устной прозе Вятского края
3.2.1. Сведения о присутствии древнейшего населения в топонимике
3.2.2. Отражение миграционных процессов в народной прозе
3.3. Межэтнические отношения в устной прозе Вятского края
3.3.1. Борьба с этническими противниками
3.3.2. Эволюция образов персонажей
3.3.3. Конфессиональные отношения
Заключение
Список условных сокращений
Библиографический список
Приложения

Актуальность темы. В современной фольклористике изучение устной прозы является одним из основных направлений. Однако до сих пор в науке отсутствует четкость в классификации и систематизации ее жанров и жанровых разновидностей, не выработаны единые критерии жанровой дифференциации. Предлагаемое в данной работе исследование особенностей бытования исторической прозы в традиционной культуре этносов, проживающих на территории Вятского края, проводится впервые и помогает выявить региональную и этническую специфику народной прозы, заполняет пробелы в изучении бытования и взаимодействия финно-угорской, славянской и тюркской устных традиций.
Предметом исследования в диссертации является не отдельный жанр исторических преданий, а область исторической прозы, которую составляют предания, легенды, устные рассказы, былички, побывальщины, поверья с установкой на конкретный историзм. Такой подход позволяет рассматривать не «чистые» жанровые образования, а реально бытующие варианты. Наиболее продуктивным способом их изучения является принцип, основанный на выделении минимальных компонентов повествования - мотивов. В качестве локальной зоны исследования нами взят южный ареал Вятского края, который отличается наиболее тесным расселением марийцев, удмуртов, русских, татар. Территория, условно обозначенная нами как Вятский край, совпадает с границами Вятской губернии, учрежденной в 1780 году и состоящей из тринадцати уездов. В настоящее время ее территория частично совпадает с Кировской областью и Удмуртской республикой.
Цель диссертационной работы - разработка возможных подходов к анализу жанровых разновидностей исторической прозы на основе устной традиции Вятского края.
Задачами исследования являются: 1) вовлечение в научный оборот архивных и опубликованных материалов Х1Х-ХХ вв., современных экспедиционных записей по исторической прозе Вятского края; 2) системное описание корпуса народной исторической прозы Вятского края; 3) выявление минимальных компонентов повествовательной системы исторической прозы; 4)
создание каталога мотивов; 5) выявление региональной специфики и этнической типологии исторической прозы Вятского края; 6) исследование образов древнейших насельников, богатырей, разбойников, этнических противников.
Методология и методы исследования. В основу изучения исторической прозы Вятского края положен комплексный метод, включающий в себя следующие методы исследования: структурно-типологический (вычленение мотивов исторической прозы, классификация текстов), историкотипологический (сравнительный анализ текстов и их составляющих, выявление типологических параллелей в исторической прозе разных этносов), этно-генетический (выявление истоков мотивов преданий отдельных этнокультурных традиций), сравнительно-исторический (сравнительный анализ текстов в синхронном срезе), историко-географический (влияние миграционных процессов на формирование корпуса исторической прозы).
Степень изученности проблемы. Научное изучение исторической прозы Вятского края в качестве особого направления фольклористики было начато лишь в середине XX века (Д. А. Яшин, В. А. Акцорин, Т. Г. Владыкина, А. А. Иванова, Ю. А. Давыдова), хотя отдельные аспекты уже были затронуты в исследованиях историков (П. Н. Луппов) и этнографов (Д. К. Зеленин) еще в XIX в. Теоретическая основа современной жанровой систематизации прозы начала складываться в 60-х гг. XX века на волне международного интереса к проблемам научной классификации и принципах систематизации устной народной прозы. В отечественной фольклористике проблеме классификации посвящены работы В. Я. Проппа, В. П. Аникина, В. Е. Гусева, Б. Н. Путилова, К. В. Чистова. Указатели несказочной прозы на материале локальных традиций были составлены В. К. Соколовой. Л. Э. Элиасовым, А. И. Лазаревым, В. П. Кругляшовой, М. Н. Ожеговой, Н. А. Криничной, Т. Г. Владыкиной. Предложенный в диссертационном исследовании указатель мотивов исторической прозы позволяет систематизировать межжанровые образования и во многом опирается на основные принципы построения каталога Н. А. Криничной и элементы, выделенные Т. Г. Владыкиной.
Источники. Основной источниковой базой исследования стали рукописные и опубликованные материалы просветителей и краеведов Вятской

богатырей, разбойников, соседствующих этносов и др. Зачастую места жительства или погребения «другого» населения в народных представлениях имеют особый статус - их боятся и одновременно почитают. Так возникают тексты на стыке предания и поверья. Соотношение между поверьями, преданиями и былинками, связанными с сакральными местами, может быть реверсным: могут возникать верования на базе конкретных исторических событий и объектов или на основании представлений о тайнах окружающей действительности рождаются предания и былинки по традиционным канонам.
Так, на основе исторических преданий о проживании конкретного населения в местности возникают поверья по отношению к этим локусам: приписывание целебных, и в то же время негативных свойств, определенные запреты или предписания. С другой стороны, представления о необычности, «внеполо-женности» пространства рождают представления о древнейших захоронениях на любых возвышенностях или в ямах:
«На кургане жили семь богатырей, которые исчезли, когда в церквах стали проклинать злых людей. Часовня поставлена в память избавления от этих богатырей. К часовне посылают пробежаться ребятишек, чтобы скорее росли» [Спицын А. А., 1881: 34];
«У поч. Кирченовского, бывшей Ковровской вол. [Никулицинского уезда], находятся так называемые «Лисьи горы». Это четыре довольно крутых земляных угора, в расстоянии друг от друга не более четверти версты. По преданию, здесь были жилища разбойников; в одном угоре, теперь распаханном, был подвал, в котором и теперь-де можно найти бочки с золотом» [Там же: 36].
К области исторической прозы можно также отнести религиозные тексты об установлении священных памятников как маркера обжитого или сакрализо-ванного пространства. Эти рассказы по структуре близки к легендам, но вписанные в контекст истории заселения края могут рассматриваться как отдельный вид преданий - легендарные. В них обнаруживаются мотивы выбора места для постройки дохристианских или христианских святынь, их установления, попрания и кары за святотатство. Часто сакральным объектам приписываются