Эпитет в адыгском песенно-стихотворном фольклоре

• Автор: Машукова, Марьяна Хаутиевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 156 с.

ГЛАВА I. Эпитет в адыгской народной песне

1.1. Жанры адыгского песенно-стихотворного фольклора

1.2. К определению понятия «эпитет»

1.3. Эпитет в системе изобразительно - выразительных

средств адыгского фольклора

1.4. Классификация эпитетов

ГЛАВА II. Обрядовая и мифологическая поэзия

2.1. Обрядовые песни, посвящённые образам окружающей действительности и мифологическим покровителям

2.2 Семейные обрядовые песни

ГЛАВА III. Эпитет в поэзии нарративного плана

3.1. Нартские пшинатли

3.2. Песни балладного типа
3.3. Историко-героические песни о событиях общественного
характера
3.4. Песни, посвящённые отдельным героям
ГЛАВА IV. Традиционная и современная любовная лирика
4.1. Лирическая песня в традиционной форме
4.2. Современная лирическая песня
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность диссертационной работы определяется настоятельной необходимостью воссоздания современными научными методами всех особенностей эстетического богатства языка адыгского фольклора. В частности, в данном плане до настоящего времени нет монографических исследований, посвящённых всей системе художественного языка в целому или же определённым способам создания поэтического текста. Имеющиеся исследования или посвящаются лингвистическому аспекту, например, труды М.А. и З.Ю. Кумаховых, или же рассматривают эпитет в связи с общей характеристикой какого-то отдельного жанра, но не всего адыгского поэтического фольклора в целом.
Степень новизны настоящей работы связана с тем, что комплексное исследование одного тропа во всех жанрах проводится впервые, благодаря чему устанавливаются системные и эволюционные связи поэтического языка с тематикой и жанровым разнообразием явления фольклора.
Цели и задачи исследования. Основной целью нашей работы является изучение эпитета в его многообразии форм и эволюции в разных жанрах адыгского поэтического фольклора. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач:
-определить и дать характеристику состояния изученности выдвигаемой проблемы;
-проанализировать характер употребительности рассматриваемого тропа от древнейшей мифологической обрядовой поэзии до современной лирики;
-выявить основные разновидности эпитета в адыгском* песенном фольклоре и дифференцировать их по формальным, семантикограмматическим и другим существенным признакам;
-определить место эпитета в ряду других изобразительновыразительных средств и отметить значение рассматриваемого тропа в создании художественного образа в адыгской народной поэзии;

-отметить основные особенности содержания, характер употребления и частотность функционирования эпитета.
Научная новизна диссертационного исследования обусловлена тем, что она является одной из первых работ, где эпитет рассматривается как отдельный поэтический троп в его взаимосвязях и эволюции от древнейших форм до современной фольклорной поэзии. В данном случае мы опираемся на труды известных адыгских учёных, которые занимались проблемами художественного языка адыгского фольклора, а также обращались в качестве примера к исследованиям на данную тему.
Предметом исследования являются опубликованные и архивные материалы, полевые записи адыгских народных песен разных жанров от героического эпоса и обрядовой мифологической поэзии до современной лирики.
Объект исследования. Конкретным объектом изучения стали практически все доступные нам опубликованные и хранящиеся в архивах материалы древнейших мифологических обрядовых песен, благопожеланий, хохов, относящихся к разным обрядово-ритуальным действиям, песни историко-героического эпоса, народной философской и любовной лирики и других жанров адыгского фольклора. Использованы также материалы полевых записей, произведённые нами в период написания диссертации.
Научно - методологической основой диссертации явились фундаментальные положения филологической науки, в частности, труды В.Г. Белинского, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, В.Я. Проппа, В.П. Аникина, Ф. М. Селиванова, В.М. Гацака, Л.А. Астафьевой, М.М. Бахтина и других отечественных и зарубежных исследователей. Также мы опирались на труды исследователей адыго-абхазского фольклора разного времени: Л.Г.
Лопатинского, З.Д. Джапуа, А.Т. Шортанова, А.И. Алиевой, А.М. Гадагатля, С.Ш. Аутлевой, З.М. Налоева, А.М. Гутова, Р.Б. Унароковой, A.A. Ципинова, Л.А. Бекизовой, Б.Г. Ашхотова и т.д.

5. «Паштыхьыжьмэ и лъэс лэжьак1уэхэр»'
«Царя недоброго напугав, пеших слуг».
(«Плач о Кушуке, Ажджерия сыне») К полисемантическим эпитетам можно отнести слово «ф1ыц1э» (чёрный), которое тоже способно выражать различные значения:
1. «Си щіакіуз ф!ыи1эри си пщэрыдзэнурэ сожъэжкъэ»
«Со своей буркой чёрной на плечах ухожу».
(«Сетования Баба Зулькарнея»)
2.«Сытыгур уи1эуэ, уэ убатэт, Екъуб л1ы <Ыыи1э?» 3 «Как ты можешь так грозить, Екуб, муж смуглый?»
(«Сетования Жамбота и Екуба»)
3. «Дзэ Ф1ыи]эжьурэ къызэприишэ,
дзэщхъищк1эрэ зынаузэщ1ри» 4 «Войско большое, что переправляют в три головы разворачивается».
(«Песня о нартах могучих») Полисемантичен аффиксальный эпитет — шхуэ который в песенных контекстах приобретает способность выражать несколько значений:
1 .Ныдо1эбейр, и шхъэиыгъуэилхуэри къречыж»,3 «Руки подняв, свои медные волосы длинные рвёт»;
(«Плач о Гукетле Матуте»)
2. Донскойхэмрэ я шагъдиишхуэхэри тес гущэм ху 1урумубыдэй»6 «Донских шагди больших всадник содержать уже не в силах».
(«Сетования участников Андругской битвы»)
3. Тхьэшхуэри зэуагъэ шу1эгъэри
а махуэ мыгъуэми хьэдагъэ паши»
' НПИНА, Москва, 1990, Т.ІІ1, ч.2, стр,71.
2 Там же, стр. 316.
3 Там же, стр.465.
4 НПИНА. Москва, 1986, ТЛИ, ч. 1, стр. 43.
5 НПИНА. Москва, 1990, Т. III, ч,2, стр. 138.
6 Там же, стр. 232.
7 Там же, стр. 268.