"Встреча весны" в обрядовой поэзии восточных славян

• Автор: Агапкина, Татьяна Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 248 c. : ил

Глава I. Соотношение "закликання весны" и ритуала с "жаворонками" в календарной поэзии и обрядовой практике восточных славян.

Западный комплекс.

Южнорусский /переходный/комплекс

Центрально-поволжский комплекс.

Северный комплекс.

К истории развития обрядово-поэтической традиции "встречи весны". ' ' •

Глава 2. Поэтическая традиция "встречи весны" /сюжетный и жанровый состав/.

Сюжетный состав традиционного репертуара "закликания весны"

Вербальная структура "встречи весны" / основные формы/:

§ I. Монотекотовая традиция.

§ 2. Политекстовая традиция.

Жанровый состав фольклорного репертуара "встречи весны". § I. Заклички.
§ 2. Веснянки широкого календарного приурочения.
§ 3. Заклинательно-ритуальные песни.
Выводы
Глава 3. Истоки "закликания весны".
"Кликанье".

Диалог:
§ I. Сюжетный состав поэтической традиции переклички сел и переклички попов.
§ 2. Типология весеннего антифонного пения.
§ 3. Весеннее антифонное пение : истоки и параллели.
Выв оды.
Заключение.
Приложение I. Указатель основных мотивов "птичьих" закличек.
Приложение 2. Указатель основных сюжетов весенних закличек.
Приложение 3. Указатель основных сюжетов песенной традиции
" переклички сел и переклички полов /девушек и
парней/.

Развитие гуманитарных наук на современном этапе ознаменовано заметно возросшим интересом исследователей к изучению традиционной культуры славян. Особое значение в этом плане приобретает рассмотрение календарно-обрядового фольклора, отмеченного высокой стабильностью традиционной основы и меньшей глубиной позднейших эволюционно-исторических трансформаций. Всестороннее исследование обрядового фольклора восточных славян продиктовано, в частности, поставленной перед современной наукой задачей "реконструкции славянской духовной культуры в лингвистическом, этнографическом, историческом и фольклористическом аспектах" /Общие рекомендации ...,1979, с.ВбЭ/.
"Встреча веоны" является составной частью годового календарного цикла восточных славян и представляет собой достаточно сложный комплекс фольклорных произведений, обрядовых действий и ритуальных символов.
Первые относительно полные описания "встречи весны" с публикацией веснянок и комментариями к ним содержатся в известных собраниях И.М.Снегирева и А.В.Терещенко. В этих работах заслуживает внимания сам факт вычленения "встречи весны" из всего цикла ранней весенней обрядности,а также предположение о внутренней неоднородности этой обрядово-поэтической традиции, ср.: "Встреча и окликание весны приходится, смотря по климату и местности^ разное время и делается различным образом" /Снегирев И.М., 1838, вып.Б, с.1В/.
В исследованиях Представителей мифологической школы в русской науке, неоднократно обращавшихся к интересующему нас материалу, "встреча весны" трактовалась обычно как реликт некогда

ды, приведенные И.М.Снегиревым и А.В.Терещенко, свидетельствуют о том, что еще в начале XIX в. в Костромской губернии активно бытовало "окликание весны”, на что указывает и повторяющееся в описаниях выражение "окликать весну", и традиционное для этой формы восхождение участников обряда на возвышенностей обращение их на восток, и, наконец, характерные заклички, адресованные непосредственно "весне", ср.: "В Буй-ском уезде... в великий четверг рано поутру окликают весну" /Снегирев И.М., 1838, ч.Ш, с.13/, и при этом поют: "Весна, весна красная! /Приди, весна, с радостью,/ С радостью, радостью,/ С великой милостью" /Терещенко A.B., 1848, ч.5,с.Ю/.
В одном из описаний из Пензенской губернии, относящемся к концу. XIX в., в рамках одной микро-локальной традиции зафиксировано бытование отдельных редуцированных элементов и "заклинания весны" /термин/ и "встречи жаворонков", которые, что особенно важно, приурочены к разным календарным датам. Так, в с.Лемжа Инсарского уезда Пензенской губернии "девушки и молодые женщины вечером на красную горку собирались на площадь и заклинали весну" /Соколова В.K., 1979, с.76/. Там же 9 марта "крестьянки, испекшие "жаворонки", залезали с ними на повети и кричали: "Жаворонки, жаворонки, прилетите, с собой весну принесите!""/ Там же, с.70/. В плане установления степени сохранности и общей эволюции центрально-поволжской традиции это описание показательно отсутствием возрастной дифференциации /участниками обоих обрядов в том и другом случае являются взрослые/. Наконец, среди современных полевых материалов, относящихся к поволжским областям, можно выделить единичные записи здесь традиционных весенних закличек, ср.: "Весна-красна/ Нам добра принесла,/ Соху, борону,/ И лошадку ворону,/ Солнца