Башкирское народное музыкально-поэтическое творчество : Вопросы классификации

• Автор: Ахметгалеева, Галия Батыровна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 169 с.

Глава I. Теория жанровой классификации произведений фольклора

1.1. Определение понятия «жанр» и его признаков в фольклористике

1.2. Разновидности жанровой классификации музыкальнопоэтического фольклора

1.2.1. Объединение произведений фольклора по родам поэзии: эпос, лирика, драма

1.2.2. Обрядовые и необрядовые жанры

1.2.3. О роли народных терминов в жанровой классификации музыкально-поэтического фольклора

1.2.4. Виды жанровой классификации, основанные на различных критериях

Глава II. Источники по жанровой классификации музыкальнопоэтического наследия башкирского народа

2.1. Вопросы жанровой классификации в трудах исследователей

башкирского фольклора последней четверти XIX в

2.2. Жанровая классификация башкирского устно-поэтического и

музыкального творчества в трудах ученых первой половины XX в
2.3. Издания в области башкирской фольклористики второй половины XX - начала XXI вв
Глава III. Обрядовые жанры музыкально-поэтического наследия
башкирского народа
3.1. Календарный обрядовый фольклор
3.3 Детский обрядовый фольклор

3.4. Башкирский свадебный фольклор
3.5. Похоронные причитания башкир
3.6. Рекрутские песни-причитания башкир
Глава IV. Необрядовые жанры музыкально-поэтического наследия
башкирского народа
4.1. Трудовые песни
4.2. Колыбельные песни
4.3. Кубаиры
4.4. Мунажаты
4.5. Байты
4.6. Протяжные песни «озон кюй»
4.7. Скорые песни «кыска кюй»
4.8. Такмаки
Заключение
Список использованной литературы

Народное творчество уходит своими корнями в незримое прошлое. Художественные традиции ранних общественных формаций исключительно я- устойчивы, живучи и на многие века вперед определили специфику фольклора.
В каждую историческую эпоху сосуществовали произведения более или менее древние, трансформированные, а также вновь создаваемые. В совокупности они образовали так называемый традиционный фольклор, то есть музыкальнопоэтическое творчество, творимое и передаваемое каждой этнической средой из поколения в поколение устным путем. Таким образом, народы сохраняли в памяти все, что отвечает их жизненным потребностям и настроениям. Присуще это было и башкирам. Их духовная и материальная культура, неразрывно связанная с природой, и богатая на события история отражены в традиционном фольклоре, в том числе песенном искусстве.
Любое историческое событие вызывало отклик в песенно-поэтическом творчестве башкир, превращаясь в легенду, предание, песню, инструментальную мелодию. Запрет на исполнение какого-либо традиционного песенного жанра, связанного с именем национального героя, порождал новые музыкальные жанры. При этом могли быть изменены названия, функциональные и музыкально-стилевые признаки песен, но тема, взбудоражившая душу, оставалась источником народного вдохновения.
Башкирский устно-поэтический и музыкальный фольклор включает многообразные эпические памятники («Урал-батыр», «Акбузат», «Заятуляк и Хыухылыу», «Кара-юрга» и др.), песни, легенды и предания, былички -хурафати хикая, поэтические состязания - айтыш, сказки (о животных, ^ волшебные, богатырские, бытовые, сатирические, новеллистические),
кулямясы-анекдоты, загадки, пословицы, поговорки, приметы, харнау и другие.
Уникальное песенное наследие башкирского народа составляют кубаиры, трудовые песни и припевки, календарные песни годового земледельческого
в) отнесение к «древнейшему фольклору»: трудовых песен, кубаиров, сенляу и песен с элементами мифологии. Данный пункт подчеркивает время бытования песен, т.е. временной признак;
г) деление категории «кыска-юой» основано на функциональной природе песен: плясовые (такмак и такмаза) и обрядовые (свадебные, охотничьи и скотоводческие). Однако неопределенным остается ссылка на наличие промежуточных форм между «озон-кюй» и «кыска-кюй».
Таким образом, в отличие от ранее изданных работ, у М.Р. Баширова жанровый состав башкирских народных песен дан шире. Здесь указаны три народных термина: «озон-кюй», «кыска-кюй», «хамак-кюй». А также
исследователем введены новые определения:
1) обрядовые песни (исходя из функционального признака);
2) древнейший фольклор (связано со временем создания ряда жанров песен).
2.3. Издания в области башкирской фольклористики второй половины XX - начала XXI вв.
Важным событием в культурной жизни республики в начале 1950-х годов явилось издание сборника «Башкирские народные песни» (Уфа, 1954). В предисловии сборника составители: композитор Х.Ф. Ахметов, музыковед Л.Н. Лебединский и филолог А.И. Харисов - знакомят читателей с уникальными сокровищницами башкирской народной музыки и ее особенностями. Авторы утверждают, что музыкальный фольклор башкир по общим жанровым признакам делится: «1) на «узун-кюй» - долгая, протяжная песня; 2) на «кыска-кюй» - быстрая, короткая песня» [34. С. 14]. Они отмечают, что народная песня сопровождается историей ее создания (легендой или преданием).
Подчеркивая особенности протяжных лирических песен, составители сборника систематизируют их, исходя из содержания и тематики. Здесь же