Обрядовая поэзия тувинцев: структура и семантика

• Автор: Юша, Жанна Монгеевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 192 с.

ГЛАВА I. Жанровый состав тувинского обрядового фольклора
1.1. Традиционные обряды
1.2. Классификация произведений обрядовой поэзии
1.3. Жанровые признаки обрядовой поэзии
ГЛАВА II. Место поэтического слова в обрядах
2.1. Функциональная роль заклинаний
2.2. Благопожелания в семейной и календарной обрядностях
2.3. Восхваления в традиционных спортивных состязаниях
ГЛАВА III. Поэтика обрядовых жанров
3.1. Лексико-стилистические особенности
3.2. Художественно-изобразительные средства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
СПИСОК АРХИВНЫХ ИСТОЧНИКОВ
СПИСОК ИНФОРМАТОРОВ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Тувинцы - один из малочисленных тюркоязычных народов Сибири. По переписи 2000 г. на территории Тувы проживают 311,0 тысяч человек. Коренное население составляет 200 тысяч, или 64% населения республики. В настоящее время около 30 тысяч тувинцев живут в Монголии и Китае.
По историческим данным с древних времен Тува находилась в составе разных государственных объединений: Тюркский каганат с VI -VIII в.в., Уйгурский каганат - VIII - IX в.в., Государство Енисейских кыргызов - IX-XII в.в., эпоха Чингиз-хана и его преемников - XIII - XVI в.в., Государство Алтын-ханов и Джунгарии - XVII -до I-ой пол. XVIII в., Маньчжурская династия - со второй половины XVIII в. (1757 -1911 г.г.), с 1914 по 1917 г.г. - двойное подчинение маньчжурской династии и царской России. Только в начале XX века тувинцы смогли образовать свое государство — Тувинскую Народную Республику (1921 -1944 г.г.), которая в 1944 г. добровольно вошла в состав бывшего СССР и по сегодняшний день является одним из субъектов Российской Федерации. Республика Тува (Тыва) расположена в географическом Центре Азии на юго-востоке Сибири в верховьях Енисея. Граничит на юге с Монголией, на западе - с Республикой Алтай, на севере - с Хакасией и Красноярским краем, на северо-востоке — с Иркутской областью, на востоке — с Республикой Бурятия.
Самоназвание этноса - тыва. В литературе для обозначения тувинцев использовались термины урянхайцы, сойоты, сойоны. Тувинский язык по классификации известного лингвиста H.A. Баскакова [1969, с. 315-323] относится к уйгуро-тукюйской подгруппе уйгуро-огузской группы восточно-хуннской ветви тюркских языков. В тувинском языке выделяют 4 диалекта: центральный, западный, северо-восточный (тоджинский) и юго-восточный.
Актуальность темы исследования. Одной из важнейших задач сибиреведения является комплексное изучение обрядовой культуры в рамках междисциплинарного подхода - фольклористики и этнографии. Диссертация посвящена исследованию основных обрядов и обрядовой поэзии тувинцев, ее структуры и семантики.
В духовной жизни сибирских народов, в том числе у тувинцев, сохраняются веками устоявшиеся обряды. Определяющую роль в их проведении играет словесное оформление, часто имеющее поэтическую форму. Обрядовая поэзия, складываясь и отшлифовываясь в течение многих столетий, донесла до нас бесценные свидетельства народного мировосприятия, взгляды предков на природу и попытки воздействовать на нее силой слова. Она является составляющей традиционной культуры, одной из этнических характеристик, сохранившейся до наших дней и бытующей наряду с явлениями современной цивилизации.
Несмотря на это, обрядовый фольклор мало изучен в силу сложившихся в советское время идеологических установок, связанных с религией и традиционными верованиями, вследствие сложности самого обрядового комплекса, а также в связи с архаическими проявлениями в обрядах, трудно поддающимися пониманию. Все это и обусловило малоисследованность обрядовой поэзии, с чем ныне столкнулись фольклористы. Многое в ней остается не выясненным и спорным, требующим дополнительного изучения.
В тувинской фольклористике приоритетным направлением до нынешнего времени остается изучение эпических жанров. Обрядовая же поэзия представлена лишь в отдельных этнографических работах, главным образом в контексте рассматриваемых авторами проблем. Между тем обрядовый фольклор тувинцев представляет собой сложный и многогранный комплекс, включающий в себя слово, музыку и действие. Однако в тувинской фольклористике еще не разработана теоретическая база изучения обрядовой поэзии, не выявлена взаимосвязь фольклора и
«Считается, что заговоры обладают огромной силой воздействия - после исполнения заговора самка не только начинает кормить детеныша, но и в дальнейшем никогда не отказывается от новорожденных» [Кондратьева, 1996, с.8].
Заговор для овец:
Тфо-тфо, тфо-тфо,
Тфо-тфо, тфо-тфо
Для коз:
Чу-чу, чу-чу,
Чу-чу, чу-чу
Для коров:
Хеег-хеег, хеег-хоог,
Х00Г-Х00Г, Х00Г-Х00Г
Для кобылиц:
Кру-кру, кру-кру,
Кру-кру, кру-кру
Для верблюдиц:
Куур-куур, куур-куур,
Куур-куур, куур-куур
[ПМА, 2001’].
Таким образом, каждой отдельной породе домашних животных предназначены свои специальные звукосимволические слова, которые являются постоянными и неизменными.
' Записано от Седип А.И., в сеіЙбре 2001 г. В с.Тээли Бай-Тайгинского района от Чогээ Б.Д. в октябре 2001 г. В с. Бай-Тал Бай-Тайгинского района