Предания о Кузьме Рощине в фольклоре, литературе и лубке

• Автор: Турусов, Игорь Васильевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 211 с. : ил.

ГЛАВА 1. Народные предания об атамане разбойников Кузьме Рощинс: обзор источников, текстологический анализ

1.1. Историческая основа преданий

1.2. История собирания преданий о Рощинс

1.2.1. Фольклорные источники

1.2.2. Текстологический анализ фольклорных источников

ГЛАВА 2. Мотивы преданий об атамане Рощине в их историческом развитии

2.1. Систематизация преданий о Рощине

2.2. Основные мотивы преданий об атамане Рощине

ГЛАВА 3. Атаман Кузьма Рощин в литературе и лубке

3.1. Атаман Кузьма Рощин в литературе первой половины XIX в

3.2. Атаман Кузьма Рощин в лубке и народной драме второй половины ХГХ - начала XX вв
3.3. Атаман Рощин в литературе второй половины XX в
3.4. Влияние лубочных и литературных произведений об атамане
Рощине на народную традицию
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЭКСПЕДИЦИОННЫХ МАТЕРИАЛОВ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Актуальность темы. Изучение народной исторической прозы, несмотря на достаточно большое количество работ, посвященных проблематике жанра, продолжает привлекать к себе пристальное внимание исследователей. Предания о разбойниках, как отдельный вид народной прозы, в этом плане являются наименее исследованными, особенно в рамках региональных циклов. В полной мере это относится и к народным преданиям об окском атамане разбойников Кузьме Рощине, бытующим в некоторых районах Нижнего Поочья. Несмотря на свою достаточно давнюю известность - первые экспедиционные записи были опубликованы Н. Д. Комовской в издании «Предания и сказки Горьковской области» еще в 1951 г., предания об атамане Рощине предметом специального изучения до сих пор не становились. Между тем их изучение позволяет выйти на ряд актуальных проблем, таких как:
1) специфика отражения в преданиях исторической действительности;
2) проблемы региональности преданий;
3) эволюция фольклорных мотивов;
4) литературное влияние на народную историческую прозу.
Кроме того, многочисленные записи преданий, сделанные в различное время (и особенно опубликованные, цитируемые и переиздаваемые) нуждаются в проведении их текстологического анализа.
Мотивы преданий, представленные в записях XIX - начала XXI вв., требуют их систематизации, как на базе уже имеющихся подобных опытов, так и с учетом их региональных особенностей.
Предлагаемое в данной работе комплексное исследование народных преданий об окском атамане Кузьме Рощине проводится впервые и позволяет вновь рассмотреть обозначенные проблемы на основе конкретных региональных материалов.

Предметом исследования в данной диссертации являются записи народных преданий об атамане разбойников Кузьме Рощине. Разыскания, проведенные в различных центральных архивах (АРГО, АРЭМ, РГАДА, РГАЛИ), фондах (БРАН, ГТБ, РГБ, РНБ) и местных музеях (Выксунский, Елатомский, Касимовский и Муромский краеведческие музеи), позволили нам выявить обширный исторический, фольклорный и литературный материал, нашедший отражение в настоящем исследовании. В диссертации рассматриваются исторические документы, подтверждающие существование реального прототипа атамана Рощина, и литературные и лубочные произведения об атамане Рощине.
Экспедиционные исследования, проведенные в 2004 - 2005 гг. в Нижнем Поочье - на территории Вачского, Выксунского и Навашинского р-нов Нижегородской обл., Меленковского и Муромского р-нов Владимирской обл. и Касимовского р-на Рязанской обл., позволили установить современный ареал рощинских преданий и определить зону исследования: приокские регионы Выксунского р-на Нижегородской обл., Муромского и Меленковского р-нов Владимирской обл. и Касимовского р-на Рязанской обл.
Цель диссертационной работы - изучение всего цикла преданий об атамане Рощине, известных к настоящему времени.
Задачами исследования являются:
1) поиск архивных фольклорных материалов об атамане Рощине, записанных в XIX - XX вв.;
2) вовлечение их, а также современных экспедиционных записей преданий в научный оборот;
3) текстологический анализ записей и публикаций фольклорных материалов;
4) систематизация тем и мотивов преданий;
5) исследование основных мотивов в их эволюции;

грабить» [Соколова 1972: 57] - Рощин никогда в других записях именья не грабит, совершая нападения на села, речные суда или путников; «останавливает он коня» [Соколова 1972: 57] - мотив передвижения Рощина на коне отсутствует в других записях преданий, и практически не встречается в преданиях о иных «речных» разбойниках; «смельчак д ы м у н а п у с т и л, и все поуснули» [Соколова 1972: 58] - данный мотив, как и вообще мотивы чудесного исчезновения Рощина или его ухода от преследователей, в рощинских преданиях отсутствуют; этот мотив упоминается В. К. Соколовой среди преданий о разбойнике Чуркине: «уходил <...> с дымом, закурив папиросу» [Соколова 1972: 170], и именно это упоминание могло быть помещено в эпизод с чудесным исчезновением Рощина.
Кроме того, детали конфликта Рощина с «кумол/»-помещиком и «/<}шогЪ-помещицей выстроены таким образом, чтобы опять-таки продемонстрировать два противоположных отношения героев к разбойнику: «Вот кум и говорит: - Докажу на него». А кума не соглашается» [Соколова 1972: 58], и соответствующее воздание им «по заслугам»: «Взял он шашку и отрубил куму голову, а куме сто рублей дал» [Соколова 1972: 58]. Т. е. структура данного сюжета, как и в предыдущем примере, не характерна для рощинских преданий, он выстроен на основе западнославянских «збойницких» преданий, с целью продемонстрировать «благородные» качества Рощина.
В то же время, лексические неточности, присутствующие в тексте, едва ли возможны для речи информанта - сельского жителя. Например, «притолока» - согласно словарю В. И. Даля, «верхний брус, наиглавный косяк в дверях, в калитке, в воротах» [Даль 1994 III, стлб. 1182], если здесь притолока - верхний косяк в двери в избу, то проезжавший по улице Рощин никак не может увидеть стоящего в дверях избы; «перекрестить» - согласно словарю В. И. Даля, «осенить знамением креста, благословить», или же