Фольклоризм прозы В.Ф. Потанина

• Автор: Украинцева, Нина Ефимовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Курган
• Количество страниц: 175 с.

Глава 1. ПРОБЛЕМА ФОЛЬКЛОРИЗМА

В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКЕ

1.1 Из истории изучения фольклоризми русской литературы

1.2 Системный подход к проблеме фольклоризми в отечественной науке

1.3 Обращение к триаде «миф-фольклор-литера-тура» как качественно новый уровень осмысления проблемы

Глава 2. ФОЛЬКЛОРИЗМ ПРОЗЫ В.Ф. ПОТАНИНА

2.1 Истоки фольклорной традиции в творчестве

В.Ф. Потанина

2.2 Эволюция фольклоризма прозы В.Ф. Потанина

2.2.1 Черты этнографического фольклоризма рассказов и повестей писателя 1963-1971-го годов

2.2.2 Психологический фольклоризм творчества

1970-х - 80-х годов
2.2.3 Этико-философская направленность фольклоризма прозы 1990-х - 2005-го годов
2.3 Разнообразие способов художественного освоения
фольклора в прозе В.Ф. Потанина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Проблема литературного фольклоризма - одна из центральных проблем современной филологии. В отечественной науке существуют разные аспекты ее изучения. Интерес представляет, во-первых, изучение истории фольклоризма русской литературы. Попытки осмыслить роль фольклора в становлении национальной литературы делались крупнейшими писателями уже в XVIII веке. В конце XVIII - начале XIX века фольклоризм исследовался в рамках понятий «простонародности» и «народности». Собственно изучение взаимосвязей между творчеством писателей и народной поэзией наметилось в конце XIX века. Первыми шагами в этом направлении стали работы В. Перетца о народных песнях («Современная русская народная песня», 1891) и др. В плане выявления включения фольклора в литературу важную роль сыграли работы В. Миллера (о Пушкине-этнографе), К. Кузьминского и другие.
После 1917 года проблема взаимодействия литературы и фольклора поднималась в трудах Н.П. Андреева, Г.С. Виноградова, А.М. Астаховой, которые внимательно исследовали произведения литературы на предмет выявления в них отдельных элементов устной народной поэзии. В первой половине XX века учение о фольклоризме получило дальнейшее развитие. Этот период характеризуется дальнейшим накоплением материалов о взаимодействии литературы и фольклора. Появляется множество работ, посвященных взаимодействию обеих ветвей поэтического слова (В.К. Пиксанов - «Горький и фольклор», 1935;
А.М. Новикова - «Песни A.B. Кольцова в устном народном творчестве», 1958 и ДР-)-
В 60-е годы появился сам термин «фольклоризм», однако определение его будет дано гораздо позднее, при изучении типологии фольклоризма.
В отечественной науке высветился и такой аспект проблемы фольклоризма, как взаимовлияние сфер «миф — фольклор - литература». В XIX веке этот вопрос освещался в трудах мифологической школы (Ф.И. Буслаев), а также
А.Н. Веселовского, А.Н. Афанасьева и других ученых. В советскую эпоху данный аспект проблемы был под контролем цензуры. Тем не менее, на страницах журнала «Вопросы литературы» (1978) развернулась дискуссия с участием таких критиков, как В. Кубилюс, В. Якименко, К. Султанов, А. Эбаноидзе, которые обсуждали обращение писателей к мифу и притче: «Фольклор присутствует в творчестве современных писателей по-разному: одни черпают из колодца народной мудрости поговорки, речения, меткие словечки, другие перенимают, стилизуют сказовую тональность, третьи используют «конструкции» притч и мифов, на остове которых «лепят» свои современные произведения» [206, 79]. Полемика велась весьма осторожно, однако не оспаривалось то, что мифопо-этика позволяет писателям разрешать в произведениях нравственнофилософские проблемы на новом уровне. Данный аспект проблемы фолькло-ризма освещается в трудах В.Я. Проппа, В.Н. Топорова, Ю.Н. Лотмана и других ученых, которые опираются на теории аналитической психологии и структурализма. Плодотворно в этом направлении работают ученые Уральского государственного университета, в центре внимания которых - вопрос об архетипиче-ских структурах художественного сознания (В.Б. Корона, Е.К. Созина, О.Н. Ту-рышева, Е.Е. Приказчикова).
Еще один аспект проблемы фольклоризма в отечественной науке, наметившийся в 1970-80-е годы, - это системный подход к проблеме. Шло углубленное ее изучение, было дано определение термина «фольклоризм», появившегося еще в 60-е годы. Внимание исследователей в этот период сосредоточено на создании типологии фольклоризма, характера связей, логики отношений между литературой и фольклором на разных идейно-эстетических уровнях и в разные исторические эпохи.
В.Е. Гусев определил фольклоризм в культурологическом плане, как «социально детерминированный эволюционный процесс адаптации, репродукции и трансформации фольклора в условиях, отличающихся от тех, в каких развивался и бытовал традиционный фольклор» [56, 7]. «Как социальное явление фольклоризм появляется тогда, когда в жизни общества возникают объективмногоаспектных подходов к предмету исследования» [57, 5].Эта мысль ученого представляется нам важной. Например, ядром исследований ученых
В.В. Иванова и В.Н. Топорова являются опыты реконструкции древнейшей мифологической семантики, но кроме этого, они привлекают также методы структурной антропологии и мифологической школы, важное место в их трудах занимает анализ бинарных оппозиций. Так подтверждается мысль В.Е. Гусева о том, что «те или иные явления фольклора можно объяснить, увидев природу их связей, природу синтезирующих их законов» [57, 14]. Эта мысль ученого представляется нам приемлемой и в отношении исследования явлений фольклориз-ма литературы, в частности, фольклоризма прозы В.Ф. Потанина.
Итак, триада «миф-фольклор-литература» привлекла пристальное внимание исследователей XIX-XX веков: теория метафоричности мифа в применении к фольклору и художественной литературе (М.Мюллер, Ф.И.Буслаев,
A.A. Потебня), мифологическая теория о роли ритуальных моделей в композиции литературных произведений (А.Н. Веселовский, К. Леви-Строс,
B.Я. Пропп, М. Элиаде, В.Н. Топоров), теории аналитической психологии об индивидуальном подсознательном и коллективном бессознательном, используемые для выявления мифопоэтики художественного творчества (3. Фрейд, К.Г. Юнг); здесь же можно назвать и семиотические школы (Г.Якобсон, Ю.М.Лотман и др.). Ученые XX века внимательно прослеживали закономерность перекодировок, трансформаций различных мифологических систем в фольклоре, а затем в литературе. Под мифопоэтикой литературы стали понимать «совокупность принципов и средств создания художественного мира, генетически и типологически связанную с мифологическим способом отражения действительности» [140, 21], выявлять фольклоризм художественного текста наиболее приемлемым стало в зависимости от развития национальной литературной традиции.
Новый уровень науки о фольклоризме, связанный с более глубоким и детальным изучением вопросов, рассматривающих введение мифопоэтики в язы-