"Виртуальный" фольклор в контексте народной смеховой культуры

• Автор: Рукомойникова, Вера Павловна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 220 с.

1. Специфика виртуального фольклора
1.1. Условия виртуального общения
1.2. Особенности бытования виртуального фольклора
1.3. Пути развития художественного творчества
пользователей Интернета
2. Смеховой мир Интернета
2.1. Энциклопедии компьютерных существ
2.2. Силиконовая Библия
2.3. Виртуальные сказки
2.4. Притчи о компьютерных жителях
2.5. Виртуальная поэзия
2.6. Компьютерный перл одром
2.7. Силиконовые байки
2.8. Компьютерные анекдоты
Заключение

Список использованной литературы
Приложения

Актуальность темы. В последнее время все большую поддержку в отечественной науке получает расширенное толкование фольклора как «коллективного и основанного на традициях творчества групп и индивидуумов»1, к сфере которого относят «явления и факты вербальной духовной культуры во всем их многообразии» [Путилов 1994: 24]. Традиционную социальную стратификацию, разделяющую анонимную массу на классы, сменяет субкультурная стратификация, рассматривающая общество как «агрегат разнообразных субкультур со своими картинами мира, собственным искусством и собственным фольклором» [Соколов 2000: 12].
В поле зрения исследователей попадает фольклор различных социальных, возрастных, профессиональных, этнических, территориальных и т. п. групп, например, фольклор тюрем и лагерей, армейский фольклор, фольклор футбольных болельщиков, автостопщиков, парашютистов, альпинистов, фольклор молодежных субкультур - хиппи, рокеров, панков, уличных подростковых группировок и т. д. - все эти явления принято относить к городскому фольклору [Актуальные... 2002].
В русле данных исследований в диссертационной работе впервые ставится проблема изучения русскоязычного сообщества пользователей глобальной сети Интернет как виртуальной субкультуры, обладающей особым языком (жаргоном), нормами и ценностями, мышлением и восприятием пространства и времени, а в целом - своеобразной картиной мира, собственным искусством и собственным фольклором.
Термин виртуальный (лат. у1гШаПь - потенциальный, возможный) имеет широкое семантическое поле. Впервые этот термин был введен в оборот в начале XX века, когда на смену классической механике Ньютона
1 Из определения, выработанного на совещании правительственных экспертов по сохранению фольклора при ЮНЕСКО, состоявшемся в Париже 1 марта 1985 года.
пришла квантовая механика. Понятия виртуальных частиц и виртуальных процессов заняли в квантовой теории поля центральное место. Смысл термина виртуальный раскрывается через противопоставление эфемерности бесконечно малых перемещений объектов или бесконечно малых периодов существования частиц и стабильной в своих пространственно-временных характеристиках реальности [Физика... 1999: 78].
С внедрением в повседневную жизнь трехмерных компьютерных макромоделей у данного термина появилось второе значение: «созданный на экране компьютера, воспроизводимый компьютерными средствами» [Новейший... 2002: 177].
Дальнейшее расширение содержания термина виртуальный связано с понятием симуляции, введенным в 70-х гг. XX века французскими теоре-тиками-постмодернистами Ж. Делезом, Ф. Гваттари и Ж. Бодрийяром. Впервые ситуацию «утраты реальности» констатировал Ж. Бодрийяр: «знаки» не обмениваются более на «означаемое», они замкнуты сами на себя, институциональный строй - «система» продолжает существовать как симуляция, скрывающая отсутствие «глубинной реальности» [Иванов 1999: 35].
В современных гуманитарных исследованиях проводится мысль о том, что свойством виртуального обладает вся наша повседневная жизнь: «Виртуальная реальность, являясь внутренним состоянием субъекта, может быть вызвана внешними причинами и внешними обстоятельствами (природными явлениями, компьютерными технологиями, искусством и др.) или внутренними причинами (например, внутренними ощущениями, соматическим состоянием). Вместе с тем, виртуальные состояния могут быть вызваны как независимыми источниками, так и собственными рефлексивными источниками посредством «самовозбуждения». Таким образом, виртуальная реальность субъекта способна к саморазвитию и на собственной базе, на основе само-рефлексии (религия, теоретические исследования, математика, состояние психики субъекта)» [Корсунцев 1997: 44].
2. СМЕХОВОЙ МИР ИНТЕРНЕТА
Виртуальные произведения, представляющие собой по преимуществу результат вариационных и трансформационных операций над народными и литературными произведениями, создают особый смеховой мир Интернета. Параграфы 1-6 посвящены анализу текстов, в основе которых лежит прием пародического использования. На иных способах юмористического восприятия и переосмысления жизни построены компьютерные байки и анекдоты, рассмотренные в § 7 - 8.
2.1. ЭНЦИКЛОПЕДИИ КОМПЬЮТЕРНЫХ СУЩЕСТВ
В пространстве глобальной сети развивается своя собственная «силиконовая наука». В основе ее создания лежит прием пародического использования научных теорий о происхождении животных и растений путем естественного отбора, эволюции человека, образовании человеческих рас и т. п.
Силиконовая наука меняет принятую в реальном мире в большинстве стран систему летосчисления, согласно которой счет годов ведется от общепринятой даты в христианской религии «рождества Христова». Начальный момент системы компьютерного летосчисления отмечен созданием «первого в истории нашей планеты полупроводникового транзистора» и соответствует 1947 году от рождества Христова. Таким образом, все, что происходило на нашей планете до этого момента, называется силиконовыми жителями «доисторической эпохой».
Следующий шаг на пути к созданию собственной науки - комическое осмысление существующей в силиконовом обществе социальной ие-