Русская народная необрядовая лирика Орловского края : Вариативность. Поэтика. Современное бытование

• Автор: Сальникова, Эльвира Валерьевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1 Глава 1 Орловские песенные варианты в сравнении с

общерусскими

2 Глава 2 Композиционная организация орловских вариантов

лирической песни

3 Глава 3 Поэтика сопоставления окружающей действитель-

ности в орловских песенных вариантах

Заключение

Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Идут столетия, но народная память хранит как величайшую ценность духовное наследие своих предков. Что-то с течением времени утрачивается, забывается, но в культуре народа всегда есть то, что принадлежит настоящему, что унесут наши потомки в будущее.
Каждому цивилизованному человеку важно знать, откуда пришла основа той современности, в которой он живет. Его интересует не только то, как прошлое существовало, но и то, чем оно существовало, какими идеалами и духовными устоями жили предыдущие поколения. Неуважительное отношение к материальной и духовной культуре своего народа - один из негативных показателей уровня цивилизованности нации.
Становление современного общества происходит по нескольким направлениям; культурному, политическому, экономическому, социальному, образовательному. Любой процесс развития предсказуем, его результаты, прогресс или регресс при должном уровне изучения можно спрогнозировать, но для этого необходимо интерполировать то наследие, те факты и события, которые пришли к нам из прошлого. Кроме того, прогрессивное движение, всегда базирующееся на незыблемых основах исторического опыта, достижениях культуры, неотступно сопровождается различными формами торможения, рассеивающими веками устоявшиеся национальные культурные традиции. Существование новомодных социальных течений зачастую оказывается кратковременным, не несущим в себе того духовного потенциала, который воплощен в творчестве народа При этом в общественной среде проис-

ходит активное перераспределение ценностей, прослеживается явный недостаток нравственного воспитания. Такая ситуация имела место до настоящего момента. Одной из причин сложившегося положения являлся, в большей степени, многолетний экономический и социально-политический кризис в государстве с глубоко уходящими корнями в игнорирование истории и культуры нации.
После времени явного безразличия к духовному наследию наших предков в современном обществе наступает переломный момент. Этот период характеризуется увеличением интереса к национальному творчеству, активизацией исследовательской работы по вопросам особенностей культурного развития отдельных регионов и локально ограниченных территорий. Акцентирование внимания к фольклору отдельных регионов России свидетельствует о возрастании значения и активизации его роли в возрождении культурного и нравственного потенциала нации. Именно на этой грани возникает одна из самых трудных и сложных задач современности - возвращение этических и эстетических идеалов в обществе. Решить ее можно, действуя сразу в нескольких направлениях, среди которых особенно важным является изучение устного народного творчества как составной части искусства.
Вопросами фиксации, классификации и систематизации исследуемых материалов отечественная фольклористика занимается около двух веков. За этот период времени специалисты обращались к самым различным аспектам народного творчества, в результате чего появлялись новые школы, направления, течения. Приверженцы и последователи одних взглядов придерживались

ком заволокло", а милый друг чтоб "в гости побывал". Проклинает реку подобным образом и девушка в московском варианте:
Занесло бы реченьку,
Занесло бы быструю,
Да желтым песком!..
В заключительной части песни главная героиня сравнивает себя с реч-кой-погубительницей, которая отныне и навсегда будет лишена защиты "крутыми берегами". Сопоставление образов речки без берегов и девушки, оставшейся без милого друга, типична для многих вариантов этой песни [162, 177, 188, 194, 220...]:
Каково же реченьке,
Каково же быстрыей,
Без крутыих берегов?
Таково-то девице,
Таково-то красавице
Без милова жить без дружка! [115, № 1551]
В смоленском варианте героиня тоже представляет себя речкой "без крутого бережка", но здесь нет прямых проклятий "погубительнице", здесь ярче проявляется, скорее, жалость девушки к самой себе. В концовке калужской записи, напротив, нет жалоб на жестокую судьбу, нет отождествления девушки и реки, звучат лишь негативные пожелания в адрес "реченьки".