Календарная обрядовая поэзия Орловского края : Жанры. Поэтика. Современное бытование

• Автор: Бутримова, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 208 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Зимняя календарная обрядовая поэзия Орловского края
1.1. Святочный обрядовый фольклор
1.1.1. Святочные игры, обряды и сопровождавшая их поэзия
1.1.2. Колядные песни
1.1.3. Святочные гадания. Подблюдные песни
1.2. Масленичный обрядовый фольклор
Глава 2. Весенне-летняя и осенняя обрядовая поэзия Орловщины
2.1. Поэзия встречи весны
2.2. Великопостные, пасхальные обряды и их поэзия
2.3. Семицко-троицкие песни
2.4. Обрядовая поэзия праздников летнего солнцеворота:
купальские и петровские песни
2.5. Уборка урожая, осенняя обрядовая поэзия
Заключение
Библиография
Введение
Процессы обновления, происходящие в настоящее время в России, охватывают и область духовной жизни общества. Современная культура каждого народа своими корнями уходит в древность. Она взаимодействует с языком, фольклором, литературой, музыкой, с традициями, сложившимися на протяжении столетий. Защита национальных духовных ценностей должна быть одним из приоритетных направлений в политике любого государства, которое стремится сохранить свои самобытные черты и активно на равных взаимодействовать с другими членами мирового сообщества.
В последнее время заметно возрос интерес к огромному русскому культурному наследию не только в ученой среде, но и среди людей, не связанных с изучением истории, этнографии, фольклористики и других наук. Объясняется это тем, что человек, узнавая о событиях, явлениях прошлого, не всегда может их понять, объяснить. В ходе эволюции обычаи, традиции, мировоззрение трансформировались, и то, что было ясным и понятным, привычным и обыденным несколько сотен лет тому назад для наших предков, с точки зрения современного человека с трудом поддается объяснению. Мы не всегда знаем, как возник тот или иной обычай, о чем повествует то или иное произведение устного народного поэтического творчества, что символизирует то или иное произведение народного декоративно-прикладного искусства. Поэтому проблемы изучения народом своей национальной истории, культурных традиций, особенно актуальны в настоящее время.
Фольклор является частью национальной культуры любого народа. Он имеет большую познавательную, нравственную, эстетическую ценность. Именно в устном народном творчестве заложен огромный воспитательный потенциал, поэтому оно должно занять достойное место в современном обществе и выступать средством воспитания подрастающего поколения. Для полноценного использования этого потенциала необходимо тщательное изучение самого

фольклора, его жанров, поэтических особенностей, а также поиск путей эффективного его включения в образовательный процесс.
Особое значение в исследовании традиционной культуры русского народа имеет изучение календарного обрядового фольклора. Являясь древнейшим по своему происхождению пластом устного народного поэтического творчества, он имеет стабильную традиционную основу и в меньшей степени ощутил на себе влияние эволюционно-исторических трансформаций. Возникновение этого раздела фольклора обусловлено мировоззрением, бытом людей в период первобытнообщинного строя, так как именно в это время начинает зарождаться земледелие, во многом зависящее от природных факторов. Обряды как элементы обычаев и традиций были связаны с психологией народа, с социальной практикой, с его поэтическим творчеством. Во время их исполнения закреплялись определенные нормы и правила поведения, происходила своеобразная репетиция детьми взрослой жизни. Они сопровождали все события жизни человека от рождения до смерти, в том числе земледельческие работы, различные торжества, праздники и будни, свадьбу и похороны. Обряды, таким образом, являлись отражением жизни наших предков. В них в огромной мере проявилась народная мудрость, которая нашла словесное выражение в сопровождавших их произведениях устного поэтического творчества.
Календарная обрядовая поэзия - самобытный вид устного народного творчества, претерпевший в процессе своего исторического развития значительные изменения. Смысл многих обрядов, исчезнувших в конце XIX — начале XX вв. или частично еще существующих, но превратившихся в игру, забаву, не ясен современному человеку. Но сопровождавшие их поэтические произведения, которые сохранились полностью или частично в народной памяти и хранятся в архивных фондах, помогают раскрыть исконный смысл обрядов. С каждым годом этот материал становится все менее доступным.
В связи с этим изучение в региональном аспекте песенной традиции является актуальным направлением в современной фольклористике. Фольклорные материалы, собранные на территории любого региона России, этнографи-

Отдельные сохранившиеся композиционные элементы состоят из общих мест - традиционных «формул», сопоставительный анализ которых на примере произведений русской колядной поэзии был осуществлен А.Н. Розовым [77, С.45 - 69]. Им также были выделены ведущие мотивы колядных зачинов, величаний и требований-пожеланий [76, С. 101].
Целью зачина, как и других ритуальных песен, было сохранение обряда, напоминание о совершении определенных ритуалов. В нем нередко описываются магические действия, присущие обряду колядования, рассказывается, как колядующие искали хозяина двора, называя его по имени. Встречается также напоминание о времени совершения обряда - перед Рождеством:
Коляда, Коляда,
Пришла Коляда Накануне Рождества... [169]
Как видно из приведенного примера, для колядок характерен зачин (ин-вокация) «Коляда, коляда». Как правило, к нему присоединяются временная формула или формула поиска Колядой двора хозяина. Первый текст относится к группе песен, в которых происходит констатация факта существования Коляды-праздника, сопровождающаяся указанием на календарное время совершения обряда.
К песням другой группы можно отнести тексты, в которых Коляда - некое олицетворенное божество. Она ходит, приезжает, приходит, уходит. Как и в песнях предыдущей группы, нередко имеется указание на временное приурочение обряда:
Коляда, коляда, По снежному полю,
Ты на двор пришла Гулять на просторе [ 194].
Накануне Рождества