Конфликт в узбекских народных дастанах

• Автор: Сабитова, Таджихан
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 163 c. : ил

В В ЕД ЕН И Е

Глава первая. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КОНФЛИКТА В УЗБЕКСКОМ ДАСТАННОМ ТВОРЧЕСТВЕ

§ I. О сущности конфликта и его видах

§ 2. Отражение противоречий первобытно-общинного

строя в узбекских народных традиционных дастанах

§ 3. Место и характер конфликта в дастанах

ГЛАВА ВТОРАЯ. МНОГООБРАЗИЕ ФОРМ ПРОЯВЛЕНИЯ КАТЕГОРИЙ КОНФЛИКТА - КАК ОДНА ИЗ ХАРАКТЕРНЫХ ОСОБЕННОСТЕЙ УЗБЕКСКОГО НАРОДНОГО ЭПОСА
§ I. Отражение социально-политического конфликта в традиционных, исторических и современных поэмах

§ 2. Конфликт морально-бытового характера

§ 3. Конфликт аллегорического характера

3 А КЛ Ю Ч ЕН И Е

Б И Б Л И О Г Р А Ф И Я
- 3 -ВВЕДЕНИЕ Общая характеристика
Дальнейшее развитие советской науки и совершенствование высшего образования в стране, определенные ХХУ1 съездом КПСС, ставят перед советскими учеными задачу глубокой и всесторонней разработки. теоретических основ науки об устном народном творчестве и всестороннего исследования фольклора.
Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эру в истории всего человечества. Она предоставила миллионам угнетенных счастье, подлинную свободу, создала благоприятные условия для их трудовой и культурной жизни. Вместе с тем она открыла науке, культуре, искусству и литературе широкие возможности для служения трудовому народу.
Возникнув в первые годы Советской власти, узбекская фольклористика получила благоприятную возможность для своего развития.
Узбекский фольклор обладает богатейшими художественными источниками, которые дают плодотворный материал для ведения научных исследований как в историческом, так и в теоретическом аспектах. Запись, публикация образцов фольклора, теоретические исследования его материалов в ещё более широком масштабе стали одной из актуальных задач современной узбекской фольклористики.
Актуальность темы. Одной из важных проблем в изучении устного народного творчества и традиционных поэм является вопрос конфликта. У фольклористов разрабатываемая нами тема не получила должного освещения.
Противоречия в обществе и природе, иначе конфликт, находят своё отражение в произведениях фольклора. Данная проблема в применении к произведениям устного народного творчества пока не ис-

следована теоретически в монографическом плане. Известные фольклористы делают либо краткий экскурс в решении данной проблемы, либо лишь попутно выражают на неё свою научную точку зрения. Но этого, безусловно, недостаточно для полного освещения вопроса.
В формировании и развитии узбекской фольклористики, большую помощь оказали научные исследования виднейших дореволюционных русских фольклористов и. ученых братских республик.
Узбекский фольклор существует в течение многих столетий. Он чрезвычайно богат в жанровом отношении. Его произведения имеют большую познавательную, воспитательную и эстетическую ценность.
В процессе бытования фольклорных произведений сказителями и певцами выработаны разнообразные приемы. Они имеют вековые традиции. Интересные изменения в настоящее время происходят в современном узбекском советском фольклоре в жанровом и эстетическом отношениях, усиливается его связь с художественной литературой. В научный обиход в последнее время включаются все новые источники, которые дают плодотворный материал для ведения научных исследований как в историческом, так и в теоретическом аспектах.
Совершенствование методики записи, выработка принципов публикации фольклорных текстов, всестороннее изучение идейно-тематического богатства и особенностей художественной формы, выяснение судьбы отдельных жанров, взаимовлияние и. взаимообогащение фольклора и литературы стали актуальными задачами для современной узбекской фольклористики.
Методология исследования. Работа опирается на марксистско-ленинскую методологию, положения материалистической эстетики о связи литературы с жизнью, идейно-познавательных функциях искусства. Автор опирается на ряд работ ведущих советских литературоведов, разрабатывающих сходную проблематику на общесоюзном материале.

нен со своим войском в горы. Карахан просит лукавую старуху заманить к себе обманом Гульгун пери. Это ей удаётся. Гульгун, верная любви к мужу, просит шаха подождать с женитьбой и дать ей шестимесячную отсрочку. Она с нетерпением ждёт возвращения Шакарбека. Случайно в этом городе оказывается Ширин с сорока отшельниками. Они, узнав о случившемся, убивают Карахана. Ширин узнает от Гульгун пери о злоключениях Шакарбека и отправляется на Зиль-гору за братом. Вновь начинается кровопролитная война, побежденные враги сдаются на милость победителя. Шакарбек становится ханом города, с большим торжеством женит он Ширинбека на дочери Карахана Акба-дан.
Казалось бы герои достигли своей цели, и повествование должно закончиться. Но каково состояние бедной матери Бутакоз аим, которая лишилась малолетних детей. Уступая её просьбам, братья решают идти в город Куянли. Начинается третья, заключительная завязка конфликта дастана. Впереди ещё борьба с Касымханом и Кенжа ойим. Но ничего и теперь не страшно братьям. Они верят в будущую победу. Братья, их жёны, отшельники верхом на дивах за одну ночь прибывают в город Куянли, разбивают палатки и готовятся к сражению. Искуссный сказитель Фазыл Юлдаш оглы описывает происходящие в дастане события в соответствии с народными обрядами, обычаями, возвеличивая хорошие человеческие качества.
Поэтому, если конфликт, начатый в начале первой завязки произведения, разрешился в пользу отрицательных персонажей, то последующие конфликты - в пользу народных героев.
Если внимательно проанализировать эволюцию событий канвы произведения, то можно увидеть, что отрицательные персонажи, представители темных сил и во время победы, и после поражения одинаково проявляют свое невежество, высокомерие, специфичные для представителей феодальной знати, орудием которых является жесто-