Русская устная народная легенда в ее жанровых разновидностях

• Автор: Шеваренкова, Юлия Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 190 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЖАНРОВЫЕ РАЗНОВИДНОСТИ ФОЛЬКЛОРНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЛЕГЕНДЫ

1.1. ЖАНР ЛЕГЕНДЫ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИКЕ: СОДЕРЖАНИЕ ТЕРМИНА. ПРИНЦИПЫ ВЫДЕЛЕНИЯ ВНУТРИЖАНРОВЫХ РАЗНОВИДНОСТЕЙ ЛЕГЕНД

1.2. СОБСТВЕННО РЕЛИГИОЗНАЯ ЛЕГЕНДА

1.3. ЛЕГЕНДЫ-БЫЛИЧКИ

1.4. ЛЕГЕНДЫ-ПРЕДАНИЯ

1.5. ВЫВОДЫ
ГЛАВА 2. ЛЕГЕНДЫ О ПРИРОДНЫХ СВЯТЫНЯХ: РИТУАЛ И ТЕКСТ (ПО МАТЕРИАЛАМ НИЖЕГОРОДСКОГО КРАЯ)

2.1. СТРУКТУРА КУЛЬТА ПРИРОДНЫХ СВЯТЫНЬ И ЦИКЛИЧНОСТЬ ЛЕГЕНД О НИХ

2.2. РИТУАЛ ХОЖДЕНИЯ К СВЯТЫМ ИСТОЧНИКАМ

2.3. ТИПОЛОГИЯ РАССКАЗОВ О СВЯТЫХ ИСТОЧНИКАХ
2.4. КУЛЬТ СВЯТЫХ КАМНЕЙ В НИЖЕГОРОДСКОМ КРАЕ
2.5. ТИПОЛОГИЯ РАССКАЗОВ О СВЯТЫХ КАМНЯХ
2.6. КУЛЬТ ЗЕМЛИ И ДЕРЕВЬЕВ. КАНАВКА: ТЕКСТЫ И РИТУАЛЫ
2.7. КОМПЛЕКСНОСТЬ МЕСТНЫХ ПРИРОДНЫХ СВЯТЫНЬ
2.8. РАССКАЗЫ О ПРИРОДНЫХ СВЯТЫНЯХ В ЖАНРОВОМ ОТНОШЕНИИ
2.9. ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В фольклористике, как и в других областях культуры до недавнего времени существовали темы популярные и темы невостребованные или по тем или иным причинам закрытые. Народная легенда относится к числу последних.
Устная религиозная легенда - сложное явление народной духовной культуры. Ее происхождение связано с влиянием новой для Руси православной веры, а ее сюжеты и образы вобрали в себя как реалии и темы библейской, мировой и русской религиозной истории, так и многие языческие верования. Легенда от своих классических образцов до спорных в жанровом отношении нарративов способна дать человеку, носителю традиционного сознания, ответы практически на все вопросы бытия, оберегая его мораль и регулируя его поведение в крестьянской общине: строение Вселенной и место в ней Бога, дьявола, человека и всего живого, начало мира и его конец, жизнь Иисуса и персонажей Священного Предания и Писания, религиозная история родного края, человеческие грехи и добродетели - вот далеко не полный перечень тем, освещаемых русской религиозной фольклорной легендой.
Особое место среди перечисленных тематических блоков легенд занимают рассказы о местных святынях (деревенских церквях, обетных часовнях и крестах, озерах и родниках, деревьях и камнях-следовиках). Как правило, эти нарративы бытуют в виде циклов, как бы моделируют философию жанра легенды в целом, представляя природную святыню своеобразным центром деревенского микрокосма, а также несут в себе представление о прагматике и нормативности культа святыни.
Предпринятое исследование в центр внимания ставит как жанр легенды в целом, так легенд о местных природных святынях в их структурном и жанровом отношениях.

Цели и задачи исследования. Малая изученность жанровой природы легенды и отдельных ее тематических разделов, а также споры по поводу отнесения некоторых устных народных рассказов религиозного содержания к легендам заставляют обратиться к систематизированному исследованию жанра фольклорной религиозной легенды. Задачами первого этапа (в структуре диссертации - первой главы) являются: 1. Определение жанровой природы фольклорной легенды; 2. Выделение критериев для внутрижанрового ее деления; 3. Описание на основе выделенных критериев жанровых разновидностей легенды.
Малоизученной частью русской традиционной культуры остаются рассказы о так называемых местных природных святынях, а также ритуальная сторона самого культа этих святынь. Природные святыни являются не только образом многочисленных фольклорных рассказов, но и зримым объектом местного религиозного пространства. Следующая цель данной работы (вторая глава диссертации) - исследование художественной и акциональной части культа местных природных святынь на материале нижегородских рассказов о природных святынях (святых источниках и камнях), полученном при полевых исследований в Нижегородском крае. Задачами данного этапа являются: 1.Выявление структуры культа местных природных святынь и принципов циклизации рассказов о них; 2. Описание ритуальной стороны культа святых источников и камней; 3. Рассмотрение циклов рассказов о природных святынях с точки зрения их жанровой принадлежности и внутрижанровой типологии легенды.
Объект н материал исследования. Объектом исследования является жанр русской религиозной легенды и ее жанровые разновидности.
Материал исследования достаточно разнообразен и охватывает записи легенд Х1Х-ХХ вв. Источниками текстов легенд ХГХ-нач.ХХ вв. являются:

отказались..., и Преподобному вместо денег пришлось отдать свои рукавички. Переехав на другую сторону, преподобный вознегодовал и осудил ...их: "Мыкаться вам по белу свету, как евреям, и быть ни сытыми, ни голодными"
То же относится и к легендам о таких библейских персонажах, как Ной, Каин и Авель, Соломон, Богородица, Иисус и др. За каждым из этих героев "закреплен" один или несколько устойчивых сюжетов: за Ноем - история трудного строительства им ковчега и история о вредительстве мыши, прогрызшей на плывущем ковчеге дыру;101 с убийством Каином Авеля

народная легенда связывает возникновение на Луне пятен; Адам известен тем, что посадил дерево, на котором впоследствии распяли Христа,103 а Лот - тем, что Бог избавил его от позорной смерти104 и пр.
Один раз больно Адаму понездоровшось и послал сваво сына, Авеля, в рай к херувиму попросить у него три древесных зернышка для здоровья. Но Адам не выздоровел и скоро умер. Перед смертью Адам передал эти зернушки сыну и велел посадить их на своей могиле... Их этих зернушек выросло одно дерево... Когда захотели Христа распять..., из него изготовили крест, поэтому-то и... в тропаре: распят" на кедре, левке и кипарисе с возвышением".105 Кто-то из этих действующих лиц легенд своей непоколебимой стойкостью в вере, деяниями и драматической судьбой заслужил право стать нравственным образцом для человека (женские образы легенд, святые-воины), кто-то остался, как и в Библии, образцом непревзойденной
99 См. комментарий: Нижегородские христианские легенды. С. 103-104.
100 Тихомиров Н. А. Легенда о предсказании Преподобного Геннадия//Живая старина. 1895, № 1.С. 121.
101 Нижегородские христианские легенды. № 1-2. См. там же комментарий на с. 96.
102 Там же. № 3-5, а также комментарий на с. 97.
103 Малорусские народные предания и рассказы. Свод Михаила Драгоманова. Киев, 1884. С. 93-94.
104 Паунова Е.В. Легенды астраханских липован // Живая старина. 1998, № 2. С. 42.
105 Архив Императорского Русского Географического общества (СПб.). Нижегородская коллекция. Фонд 23, опись 1. № 109, с. 55.