Устная несказочная проза русских казаков Забайкалья : конец XX - начало XXI веков

• Автор: Лабутина, Наталья Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 259 с.

ГЛАВА I. Устная несказочная проза в системе жанров
казачьего фольклора
ГЛАВА II. Предания о заселении и освоении края, образовании
казачьих станиц
ГЛАВА III. Предания и устные рассказы забайкальских
казаков о «старой» казачьей жизни
3.1. - // - о Забайкальском казачьем войске
3.2. -II-о станичной жизни и быте
3.3. - //- о свадьбе забайкальских казаков
3.3.1.традиционный свадебный обряд и свадебная
поэзия с. Шарагол
3.4.- II - о взаимоотношениях забайкальских казаков с
бурятами, монголами
3.5. устные рассказы забайкальских казаков о календарных праздниках (конец XX - начало XXI вв.)
ГЛАВА IV. Предания и устные рассказы забайкальских
казаков о гражданской войне
ГЛАВА V. Мифологические рассказы забайкальских
казаков в конце XX начале XXI вв
5.1-//- о людях, обладающих сверхъестественными способностями
5.2-II- о домовом
53.-1/ -о птицах - вестниках судьбы
5.4- // - о русалках
5.5.-/I -о лешем или "местах, где водит"
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ

Казачество - одна из самобытных этносоциальных групп русского народа. В локальных субкультурах казаков (сибирских, забайкальских, терских, донских и других) несмотря на сложившуюся бытовую, культурную и языковую специфику, преобладают общие основополагающие черты.
Забайкальское казачество на протяжении трёх столетий прошло процесс адаптации и локализации. Традиционная казачья спайка помогла забайкальским казакам сохранить себя как историко-культурную единицу, со своими традициями, хозяйственным укладом и менталитетом. Быт и нравы забайкальских казаков имеют свою выраженную социокультурную специфику, что нашло отражение и в фольклоре.
Фольклорный репертуар забайкальских казаков богат и по своему содержанию и в жанровом отношении. Об этом свидетельствуют материалы, собранные краеведами, этнографами, фольклористами с самого начала собирательской работы в Забайкалье, а также на рубеже XX - XXI веков. Но если первые собиратели застали в широком бытовании сказки, обладающие специфическими чертами местного колорита «суеверные» мифологические рассказы, предания, обрядовую и необрядовую поэзию, заговоры, следы героического эпоса, то на рубеже XX - XXI вв. наблюдается иная фольклорная ситуация. Историко-социальные процессы в общественной жизни XX века, внесли существенные изменения в жизнь народной поэзии казачества Забайкалья.
Казачество вобрало "в свои юрты" выходцев из разных народов, и именно поэтому происхождение слова "казак" имеет множество различных объяснений:
1. от "косогов" - народа кавказского;
2. • от "казар" - народа скифского;
3. от "касахии" - закавказская область, упоминаемая К. Багрянородным.
4. от "каз" - турецко-татарского слова, означавшего "гусь";
5. от "ко" и "зах" - монгольских слов, означающих: первое -"броня, латы, защита", а второе - "межа, граница, рубеж", откуда "ко-зах" значит - "защитник границы";
6. от именования этим именем у татар бессемейных и бездомных воинов-бродяг, составлявших авангард татарских полчищ в XI в.;
7. от именования бухарцев - киргизского народа;
8. от значения этого слова на половецком языке "страж", "передовой".
Разумеется, ни одно из этих толкований не может быть признано
правильным [Казачьи войска. Хроника, 1912, с. 5].
В Сибири первые казаки появились на южных окраинах царской России в XVI в. Практически до конца XVII в. основную часть русского населения составляли казаки, которые несли военную службу, собирали ясак, осуществляли управление краем. «В глухой тайге казаки прокладывали новые дороги, преодолевали бурные реки, необозримые степи, отыскивали плодородные земли, пастбищные места, охотничьи угодья» [Фольклор казаков Сибири, 1969, с. 3].
До 1851 г. вошедшие в состав забайкальского войска городовые и пограничные казаки, тунгусы и буряты несли пограничную службу, охраняя границу от набегов, а также сопровождали караваны и почту, служили конвоем при русских посольствах в Китае, что было отмечено в хронике перечня службы и походов забайкальского войска. «В 1851 году из указанных выше казаков было образовано забайкальское казачье войско, которое несло пограничную службу на огромной территории вдоль восточных границ. В забайкальском казачьем войске числились 48169 душ мужского пола, в том числе 1726 душ составляли 4 бурятских полка» [Там же, с. 4]. С 1851 по 1899 г. забайкальские казаки служили на границе с Китаем, а одна сотня от войска как конвой русского консула в Урге [Васильев, Т. I, 1916, с. 15]. В дальнейшем они принимают активное участие

экономически своих прежних товарищей-казаков. Купцы закрепостили всё. Кабала была господствующим явлением. Нередко родители отдавали в заклад детей. В то время, когда в Забайкалье казаки и крестьяне почти умирали с голоду, их прежние собратья промышленники с 1740 г. начинают эксплуатировать, кроме Кяхтинской торговли, промыслы дальнего северо-востока Сибири» [Васильев,1916, с. 47].
Предания и устные рассказы о «старой» казачьей жизни отражают жизненный уклад казаков кон. XIX - нач. XX в. [Приложение № 29 - 105]. В рукописях и опубликованных текстах путешественников XVIII в. подробно описана казачья жизнь и быт забайкальских казаков. Что позволяет нам провести хроникальный анализ жизнеописаний о казаках конца XVIII в. с устными рассказами и преданиями данной тематической группы, записанными в сер. XX - начала XXI вв.. Анализ показал, что сюжетная картина преданий и устных рассказов о жизни и быте забайкальских казаков, записанных фольклористами в сер. XX - нач. XXI в. разительно отличается от опубликованных текстов путешественников и отражает ухудшившуюся ситуацию в бытовой жизни казачества.
Анализируя фольклор казаков середины XX в., Е. Л. Элиасов отмечает: «Многолетняя военная служба, постоянные походы и пограничные тревоги, длительные разлуки с родными, с малых лет военная муштра, вечная забота о куске хлеба, беспрекословное повиновение станичному и поселковому атаману - вот удел рядового казака. Все эти стороны быта казаков нашли свое отражение в фольклоре, особенно в песнях и в устных рассказах» [Фольклор казаков Сибири, 1969, с. 10].
В конце XX - начале XXI в. основными прозаическими жанрами в фольклоре забайкальских казаков выступают бытовые предания и устные рассказы тематического цикла «раньше-теперь».
В бытовых преданиях описывается хозяйственный уклад жизни казаков, который практически ничем не отличался от крестьянского. Разница всегда состояла в долгосрочной отлучке казака от дома во время службы. В его