Русская народная загадка : История собирания и изучения

• Автор: Говоркова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 162 с.

Глава первая. История собирания и изучения загадок
в XVIII - первой половине XIX вв
Глава вторая. История собирания и изучения загадок
во второй половине XIX - первой половине XX вв
Глава третья. История собирания и изучения загадок
во второй половине XX века
Заключение
Библиография

Одним из самых интересных и значительных поэтических жанров русского фольклора является загадка. В народной речи «загадать» означает задумать, замыслить, предложить что-либо неизвестное для отгадки. Метко определил загадку сам народ: «Без лица в личине».
Загадки - традиционный фольклорный жанр, не исчезнувший, а активно бытующий в настоящее время.
Вот уже более двух с половиной веков загадки являются предметом многочисленных публикаций и внимания фольклористов. Однако до сих пор нет ни одной обобщающей этот исторический собирательский, издательский и исследовательский опыт работы. Кроме небольшого очерка В.В. Митрофановой в ее известной монографии,1 в фольклористике почти нет исследований, в которых бы детально и возможно полно дана была бы история собирания и изучения русских народных загадок с ее проблемами и итогами. Именно этим объясняется появление данной диссертации.
Научная новизна диссертации заключается в том, что она является наиболее полным и детальным исследованием вопроса изучения жанра загадки на протяжении двух с половиной веков в русской фольклористике, вузовской и школьной практике.
Объектом исследования в диссертации являются процессы собирания, публикации, теоретического и практического изучения жанра с середины XVIII века до настоящего времени в их взаимосвязи с формированием и развитием фольклористики как науки.
Предметом изучения послужили сборники русских народных загадок (научные, научно-популярные, детские и т.п.), монографии, научные статьи и исследования, посвященные изучению жанра (литературоведческие, фольклористические, лингвистические, паремиологические, педагогические), работы по истории русской фольклористики, литературы, этнографии,
1 Митрофанова В.В. Русские народные загадки. Л., 1978. С. 6-29.

учебники, учебные пособия и хрестоматии для школ и вузов, 'диссертационные исследования.
Теоретической основой диссертации являются достижения русской фольклористики и фольклористов XIX - XX вв. - работы А.Н. Афанасьева, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, A.A. Потебни, Д.Н. Садовникова, Ю.М. Соколова, И.А. Худякова. Определяющими для исследования явились труды В.П. Аникина, В.В. Митрофановой, М.А. Рыбниковой и других ученых.
Необходимость комплексного осмысления фактического, теоретического и педагогического наследия по русской народной загадке обусловила методы его изучения - сравнительный и историкосопоставительный, утвердившиеся в современной фольклористике как научно значимые и перспективные.
Практическое значение диссертации состоит в том, что результаты исследования могут быть использованы фольклористами, этнографами, историками в научной и практической работе, а также студентами при изучении курса «Русский фольклор», при написании курсовых и дипломных работ.
Результаты проведенного исследования апробированы на межвузовских научных конференциях в г. Москва: «Актуальные проблемы современного литературоведения» (2001) и «Русское литературоведение в новом тысячелетии» (2002). Основные положения диссертации нашли отражения в 4-х публикациях соискателя:
1. Говоркова 0.11. Загадки на уроках в начальной школе // Образование, наука и производство. Т. 3. Социальные вопросы и проблемы образования: Сб. научных трудов / Под ред. Н.Г. Хохлова. М., 2001. С. 37-42.
2. Говоркова О.Н. Использование русских народных загадок в начальной школе // Актуальные проблемы современного литературоведения. Материалы I Международной научной конференции. Вып. 5. М., 2001. С. 45-58.

«остатки древнейшего эпического приема. Многие из них весьма древние и отзываются периодом мифическим».1 Например, загадки о солнце. Пословица и загадка составляют «дидактическую часть народного эпоса». Следовательно, как и вся эпическая поэзия, загадка, «первоначально имела в виду не забаву, а поучение, принимала на себя обязанность в период мифический передавать из рода в род познания о всем, что считалось тогда великим и существенным».2 Загадка в первоначальном своем виде была «не что иное, как смелый вопрос пробужденного ума о таинственных силах и явлениях природы. Но боязливая фантазия язычника, испугавшись смелости вопроса, тот час же умела примириться с загадкою, предоставив ее своим богам и существам сверхъестественным как орудие к обузданию гордости человеческого разума, что явно видим из некоторых песен не только скандинавских, но и сербских и русских, где людям загадывают загадки вещие вилы и русалки». Впоследствии загадки выдумывались простым народом «в забаву на праздное время».3 Ф.И. Буслаев объединил изучение загадок и пословиц, обосновывая это тем, что загадки, пословицы и поговорки — «разрозненные члены одного общего сказочного предания», происходят «из одного общего зародыша» и находятся в тесном родстве, как изречение «мудрости народной вообще»
А.Н. Афанасьев считал, что «народные загадки сохранили для нас обломки старинного метафорического языка <...>. В то время когда корни слов затемняются для народного сознания, богатый метафорический язык древнейшей эпохи, сроднивший между собой разнообразные предметы и явления, делается для большинства малодоступным, загадочным, хотя и надолго удерживается в народе силою привычки и сочувствием к старинному выражению».5Возникшие на заре человеческой истории прекрасные
1 Буслаев Ф.И. Указ. соч. С. 34.
2 Буслаев Ф.И. Указ. соч. С. 128 -129.
3 Буслаев Ф.И. Указ. соч. С. 34.
4 Буслаев Ф.И. Указ. соч. С. 129.
5 Буслаев Ф.И. Указ. соч. С. 129.