Система образов животных в китайских народных сказках

• Автор: Репнякова, Наталия Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 191 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. К МЕТОДОЛОГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1 Принципы перевода и введения текстов сказок в научное исследование
1.2. Принципы анализа образов животных в китайских народных сказках... 54 Глава 2. СЕМАНТИКА ОБРАЗОВ ЖИВОТНЫХ В КИТАЙСКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ
2.1. Тигр
2.2. Конь
2.3. Дракон
2.3. Черепаха
2.4. Фэнхуан (птица феникс)
2.5. Выводы
Глава 3. ФУНКЦИИ ОБРАЗОВ ЖИВОТНЫХ В КИТАЙСКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ
3.1. Функции образов животных в волшебных сказках
3.2. Функции образов животных в сказках о животных
3.3. Функции образов животных в бытовых сказках
3.4. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В современной фольклористике изучение особенностей регионального и национального народного творчества является одним из важных и перспективных направлений. Китайский фольклор представлен различными жанрами народной прозы, в том числе и сказками. Хотя необходимость обращения к фольклорным материалам различных народов мира была сформулирована еще в трудах А. Н. Веселовского, сказки Китая и по сей день малоизучены. Вместе с тем на общем фоне достижений мировой и отечественной фольклористики, а также ведущей роли сказок в традиционной духовной культуре и становлении и развитии беллетристической литературы Китая изучение сказочного жанра, на наш взгляд, не только своевременно, но и необходимо.
Объектом исследования в настоящей работе являются ханьские народные сказки. Ханьцы - одно из самоназваний китайцев. На территории Китая проживает 56 национальностей. Ханьцы - основной состав населения (по переписи 1982 года). Расселены ханьцы по всей стране, но большая их часть живет в бассейнах рек Хуанхэ, Янцзы и Чжуцзян, а также на Сунляосской равнине1. В дальнейшем из стилистических соображений мы будем использовать понятия «ханьские сказки» и «китайские сказки» как синонимы.
Для научной работы требуется четко обозначить выбранный объект исследования. Поэтому необходимо дать определение сказки как жанра. При установлении значения термина «сказка» мы опираемся на работы отечественных фольклористов. За точку отсчета считаем целесообразным принять определение, сформулированное еще в 30-е гг. А. И. Никифоровым: «сказки - это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построе-
1 Энциклопедия нового Китая / Пер. с англ. Д. Л. Адамова, Н. X. Ахметшин и др. - М., 1989.-
С. 29.
нием»2. Это определение актуально и сегодня, так как в нем учтены основные жанрообразующие признаки сказки: повествовательность, сюжетность, устное бытование, занимательность, установка на нереальность описываемых событий и своеобразие поэтики. То есть те свойства .произведения, которые позволяют отнести его к тому или иному жанру: способ построения, способ отражения и преломления действительности, форма бытования, характер содержания, общественная функция и сюжетно-композиционная структура. Тем не менее, определение А. И. Никифорова не может удовлетворить нас полностью, так как не исчерпывает всех характеризующих сказку как жанр черт, и поэтому требует дополнения.
Во-первых, следует остановиться на функциях, которые присущи сказке, на ее целевой, жизненной установке. Значимость данного признака для определения фольклорного жанра отмечена К. В. Чистовым в работе «К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы»3. А. И. Никифоров считал, что для сказки характерна лишь развлекательность, отмеченная как особая функция сказки еще В. Г. Белинским. В. И. Чичеров считает, что сказка рассказывается «в воспитательных или развлекательных целях»4. К. В. Чистов определяет сказку как жанр с ведущей эстетической функцией, которой сопутствуют другие.5 Таким образом, сказка предстает как «многофункциональный жанр»6, сочетающий несколько функций: эстетическую, дидактическую, социальную, развлекательную.
Во-вторых, важным элементом характеристики сказки выступает своеобразие сказочной фантастики, проявляющиеся не только в содержании, в изло-
2 Никифоров А. И. Сказка, ее бытование и носители // Русская народная сказка / Под. ред. О. И. Капица.-М.-Л., 1930.-С. 7.
Чистов К. В. К вопросу о принципах классификации жанров устной народной прозы. - М., 1964.-С 4-5.
4 Чичеров В. И. Русское народное творчество / Под ред. Э.В. Померанцевой. - М., 1959. - С. 276.
5 Чистов К. В. Указ. соч. - С. 5.
6 Леонова Т. Г. Русская литературная сказка XIX века в ее отношении к народной сказке. Поэтическая система жанра в историческом развитии. - Томск, 1982. - С. 5.
венная наука об устном народном творчестве за последние сто лет шагнула далеко вперед, создав серьезную теоретическую базу для изучения всех жанров фольклора.
Цель нашей диссертации - изучить систему образов животных в китайской сказке народности хань. Под системой образов мы понимаем целостное образование, состоящее из совокупности элементов - образов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и демонстрирующих взаимозависимость семантики и выполняемых функций. Система образов рассматривается нами и как часть более сложных систем - сказки, фольклора и далее - культуры.
Для достижения указанной цели в работе ставятся следующие конкретные задачи:
1) выявить круг образов животных во всех трех жанровых разновидностях ханьской сказки: о животных, волшебных и бытовых;
2) определить национальные особенности семантической нагрузки образов животных в китайской сказке, используя культурный контекст;
3) проанализировать и описать функции образов животных в сказках;
4) сравнить функции образов животных в жанровых разновидностях сказки;
5) определить связь смыслового и функционального полей образов животных в сказочном жанре и его разновидностях;
6) представить систему образов животных в ханьской народной сказке.
Исследуемая нами проблема связи семантического и функционального полей образов животных в китайской сказке еще не подвергалась специальному изучению. Выявление этой связи позволяет представить образы животных как систему со своей иерархической структурой и говорить о наличии зоологического кода сказки, который коррелирует с зоологическим кодом традиционной китайской культуры. Сопоставление семантики и функций образов животных в жанровых разновидностях этого жанра народного творчества делает возможным определить закономерность появления какого-либо животного образа в