Характер отражения исторического прошлого в творчестве писателей стран Африки англоязычного региона (Гана, Нигерия, Кения)

• Автор: Туева, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 166 c. : ил

Глава I. К проблеме "экзотического" и "этнографического" романа

Глава 2. Взгляд Айн Квеи Армы на историю Африки

Глава 3. Исторические романы Чинуа Ачебе

Глава 4. История в творчестве Нгуги ва Тхионго

Заключение

Библиография

Подъем национально-освободительного движения, завершившийся достижением политической независимости большинством африканских стран, способствовал росту национального самосознания, в связи с чем в среде африканской интеллигенции возникла потребность объективной и трезвой оценки себя и собственной культуры. Это объясняется тем, что европейская культура навязывалась африканцам как нечто высшее, как венец мировой цивилизации, а африканская культура отождествлялась с отсталостью и варварством. В ответ на это африканцы должны были "предъявить” миру свою культуру, доказать ее самобытность. А поиск самобытности неизбежно приводил в прошлое, то есть б те времена, когда культура африканских народов существовала в своем "первозданном" виде. Это явилось одной из предпосылок возникновения африканского исторического романа.
Исследователи связывают появление исторического романа с эпохами социальных потрясений, с кризисными ситуациями в обществе, с углублением социальных противоречий. "Обострение чувства истории, - пишет Б.В. Томашевский, - характерно для переходных эпох, когда с особенной очевидностью выступает изменяемость общественного и политического уклада"*.

Уже первые годы независимого развития показали, что острые

социальные противоречия не уничтожены, а скорее еще более обострились. Надеждам периода борьбы за независимость на быстрый
* Томашевский Б.В. Историзм Душкина. - Уч. записки Ленинградского университета. Серия филологических наук, вып. 20.
Л., 1954, с. 44.

рост экономики освободившихся стран и достижение в них социальной гармонии не суждено было сбыться. Однобокий характер экономики, сформированный в годы колониализма, ставил молодые страны Африки в зависимость от империалистических держав. Проявился классовый характер подготовленной колонизаторами "правящей элиты", наживающейся на бедственном положении своих сограждан. В странах Африки по-прежнему хозяйничали иностранные монополии. Происходило дальнейшее обнищание народных масс и

поляризация классовых сил общества-1;. В этих условиях особенно остро проявилось стремление творческой интеллигенции глубже познать предысторию современности, с одной стороны, а с другой -на опыте исторического прошлого найти решение современных социальных проблем и противоречий. Это было еще одной предпосылкой, обусловившей появление исторического романа в африканской литературе.
Художественное осмысление африканскими народами своей самобытности, своей исторической роли, своего настоящего и будущего, реализовавшееся в произведениях об историческом прошлом, не случайно имеет тенденцию воплощаться в жанре романа, поскольку "форма и условия романа, по словам В.Г. Белинского, удобнее для поэтического представления человека, рассматриваемого в отношении к общественной жизни"2. Проблемы отражения исторического прошлого в творчестве африканских писателей рассматриваются в настоящей диссертации на примере жанра романа, так как именно роман - "это жанр, в котором ощутимо дают себя

Об этом см. кн.: "Социология развитий'Африки: Критические
очерки. М., 1984.

Белинский В.Г.О русской повести и повестях г.Гоголя. -В кн.: Белинский В,Г. Полное собрание сочинений, т.1. М.,
1953, с.259 - 307.

мом и ощущением невыполнимости стоящих перед ними задач. Писатель рисует ужасающие картины упадка и разложения, затронувшего все сферы независимого африканского общества. В нем правят продажные политиканы, целью жизни которых стало личное преуспеяние, погоня за положением в обществе, чинами, деньгами, привилегиями, престижными вещами. Произнося лицемерные речи о долге и чести, морали и нравственности, о служении народу, они беззастенчиво наживаются на нищете и страданиях своих сограждан, стремясь урвать свою долю "общественного пирога". К их услугам огромные машины с шоферами в униформе, дорогие рестораны, женщины, которые готовы продаться любому за заграничные безделушки. Общество захлестнула волна потребительской морали, его душит культ вещей, зависть к "белому" могуществу и роскоши.
В этой атмосфере общественного разложения живут протагонисты Армы, изолированные от других людей индивиды, не понятые и отвергнутые обществом, разочарованные и страдающие, но сохраняющие высокие моральные принципы. Они не хотят жить по законам, господствующим в этом обществе, однако не могут в одиночку противостоять растущему социальному злу. В современной африканской действительности Арма не видит тех сил, которые способны к борьбе за коренное переустройство общества, а порыв одиночки заведомо обречен на провал.
Все это дало африканским писателям и критикам основание упрекнуть Арму в пессимизме, в том, что в его творчестве уделяется слишком большое внимание порокам африканского общества. "Идеалу какого социального переустройства, - спрашивал Ч. Ачеcomment on Ayi Kwei Armah*s "The beautyful ones are not yet born". - African literature today, 1971» N 5» pi116-128.