Основные тенденции развития палестинской прозы 50-60-х годов XX века и их отражение в творчнстве Гассана Канафани

• Автор: Ашихмина, Нина Петровна
• Шифр специальности: 10.01.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ташкент
• Количество страниц: 179 c. : ил

Глава первая. Предпосылки зарождения новой палестинской прозы

Глава вторая. Идейно-тематическая направленность и художественные особенности палестинской прозы 50-60-х годов

1. Палестинская проза в изгнании

2. Особенности литературного процесса на оккупированной территории Палестины.

Глава третья. Отражение основных тенденций палестинской прозы 50-60-х годов в творчестве Гасеана Канафани
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ В настоящее время палестинская литература занимает особое положение среди арабских литератур. Она принадлежит народу, который более тридцати лет не имеет родины. Трагедия палестинцев, начатая в Т948 году, продолжается по сей день. Сионисты, осуществляя массовую депортацию арабского населения Палестины, разрушая их дома и осваивая их земли, намеревались как бы на практике доказать, что "нет палестинского народа - есть только палестинские беженцы", "нет палестинских борцов - есть только террористы" (3.14.15.). Но сама жизнь, необратимый ход истории показывает обратное. Перед сионизмом и международным империализмом встает "народ - политик, народ - борец, взявший оружие, чтобы восстановить свои попранные права" (4.46.220). "Нет, глубоко ошибаются те круги США, чьи неоправданные надежды когда-то выразил Даллес, сказав, что грядущие поколения палестинцев наверное забудут свою родину" (4.46.220). Но этого не произошло. Скитаясь по другим странам, или живя на своей земле, оккупированной Израилем, народ Палестины старается сохранить свою национальную культуру, выстоять как нация, стремясь к национальной независимости. 1965 год считается годом рождения Палестинского движения сопротивления (ПДС). С тех пор прошли годы упорной борьбы за восстановление своих прав, за возвращение к родным очагам, за создание собственного независимого государства. Вместе с организацией освобождения Палестины в рамках ПДС росло и крепло движение за сохранение и развитие своего национального культурного наследия, за превращение всех форм художественной жизни в важную составную часть общеполитической и вооруженной борьбы арабского народа Палестины.
В борьбу активно включилась творческая интеллигенция, в произведениях которой отразились насущные проблемы настоящей жизни палестинцев, их духовные чаяния и мечты - мотивы, созвучные прогрессивным устремлениям всех передовых деятелей культуры современности, которые обрели в наши дни особую общечеловеческую значимость.
Никогда еще арабская литература не стремилась в такой мере осознать, как это мы наблюдаем в палестинской литературе,насколько значительна может быть ее роль в делах человеческих. Литература всегда могла очень многое - какие бы оговорки тут ни были сделаны-но сегодня, в Палестине, ей выпала доля не просто сказать свое Слово, но принять самое непосредственное участие в спасении своего народа, его прошлого и будущего.
Трагические события 1948 года, израильская агрессия в июне 1967 года, приведшая к полной оккупации Палестины и лишившая ее права на свободное волеизъявление, отдаление надежд на справедливое социальное переустройство, Палестинское движение сопротивления, в русле которого совершились радикальные сдвиги в сознании палестинского народа - все это предъявило к литераторам принципиально новые требования и прежде всего требование зрелого исследования чрезвычайно сложной социально-политической реальности.
Однако на протяжении двух первых поелеоккупационных десятилетий с 1948 по 1967 г.г. тон в литературе Палестины уверенно задавала поэзия. Арабская критика (3.84.11) неоднократно отмечала, что именно в образах поэзии современники могли увидеть воплощение своей судьбы - судьбы личности и народа. В этих суждениях,казалось, звучал косвенный упрек национальной прозе. Палестинская проза не сразу решилась воссоздать и осмыслить сложные перипетии

городка (рассказ "Сон"). Внезапные рейды английских солдат, убийство людей, поджоги нилых домов - все это направлено на устрашение мирных кителей.
Борьба палестинцев в арабо-израильской войне 1948 года показана в рассказах "Мои воспоминания никогда не забудутся", "Су-.дьба", "Шейх Хамид", "Свадьба". Эти рассказы написаны в стиле документальных очерков. В рассказе "Судьба" писатель использует прием контраста мирной ночной тишины и той опасности, которая скрывается за ней. Повествование начинается с описания:"Ночь тиха и темна. Тишина окутала все вокруг. Ни звука, ни шороха, как будто смерть забрала все в свои руки. И только слабое дуновение ветра шевелило колосья пшеницы на бескрайнем поле, играло с ветвями высоких деревьев, под которыми в.окопах залегли бойцы. Легкий шелест ветвей вызывал в их сердцах обычно беспокойство в такую ночь" ( 3.60.71. ). Первые строки, казалось, ничего не предвещают опасного и тревожного, но дальше читатель понимает, как обманчива и тревожна эта тишина. В рассказе проблема борьбы за родную землю, за эту тишину поля с созревшим хлебом переплетается с проблемой верности, преданности своей земле. Вправе ли главный герой Абу Башир, находясь сам каждую ночь в дозоре, отпустить взрослого сына в более безопасное место? Судьба не пощадила сына, лодка с несколькими беглецами, среди которых был сын Абу Башира, была взорвана неприятелем.
Рассказ "Кавсар" скорее похож на газетное сообщение о жертвах воздушного налета, повествование построено в виде воспоминаний главного героя. В этой же манере написан рассказ "Наш будущий праздник". В романтическом ключе передана трогательная сцена прощания сына с матерью и родственниками на вокзале. Мы не знаем этих людей, но их чувства, мастерски переданные автором,