Арабское ораторское искусство (хутба) YI - середины YIII вв

• Автор: Гафарова, Умеда Абдуллоевна
• Шифр специальности: 10.01.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1989
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 179 с.

СОДЕРЖАНИЕ *
§ I. Источники
§ 2. Латература
ГЛАВА I. АРАБСКОЕ ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО (ХУТБА)
ДОИСЛАМСКОГО ПЕШОДА
§ I. Рель хатиба в общественной.жизни доисламс ко го триода
§ 2. Ораторское искусство арабов в доисламский триод
Глава II. ХУТБА В ПЕШОД СТАЮВЛЕШЯ.ИСЛАМА
§ I. Проповедь Мухаммада V
§ 2. Ораторское искусство. триода “праведных"
халифов
Глава III. ХУТБА ПЕШОДА ПРАВЛЕНИЯ. ДИНАСТИИ . ,
ОМЕЙЯДОВ (661-750)
§ I. Хутба и споры,о.праве.на,верховную.власть.
, в халифате
§ 2. Призыв к "священной войне".(джихаду).в
хутбе омейядского периода
§ 3. Призыв к "покорности",в.хутбе.периода
. Омейядов
§ 4. Хутба и религаозноч-идейная.жизнь. в. эпоху
Омейядов
Г Л А В А 1У; КОМПОЗШИОННЫЕ И С1ИДИСТИ ЧЕСКИЕ. ОСОБЕННОСТИ ЖАНРА, ХУТБЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ,
ПРИЛОЖЕНИЕ
Актуальность темы. Изучение памятников истории и культуры представляется одной из актуальных и важных проблем современности, так как лучшие цроизведения культуры, науки и литературы прошлого ныне продолжают играть роль в жизни человечества. Анализ культурных и научных ценностей, созданных представителями различных народов, умение воспринимать их идейно-эстетическую ценность являются важнейшими свидетельствами прогресса всего человечества.
Современное востоковедение, продолжая изучение древних и средневековых литератур, все большее внимание уделяет проблемам исследования истории развития жанров - важному звену в изучении любой литературы.
Проблема жанровой дифференциации арабской средневековой прозы остается далеко не решенной. Это не значит, что средневековая теория арабской литературы не предлагала определений тех или иных жанров прозы. Однако совершенно очевидно, что основным предметом арабской средневековой литературоведческой мысли все же была поэзия, которой уделялось наибольшее внимание и которая подвергалась наиболее тщательному рассмотрению. Здесь мы имеем устоявшуюся терминологию для определения жанровых различий в лирической поэзии. Прозаические жанры определены в средневековой арабской теории литературы менее отчетливо.
Одним из значительных жанров арабской средневековой художественной прозы является жанр хутбы. Обычно термин "хутба" переводят словами "ораторская речь", "проповедь". Действительно, хутба является частью художественной прозы, имеющим свои жанровые особенности, константные черты, сохраняющиеся в различных модификациях хутбы.
Е&к сообщает авторитетный арабский лексикограф шрузаба-ди (ум; в 1414 г;) в своем энциклопедическом словаре "Китаб ал-камус”, изначально слово "хатаба" было связано с процедурой сватовства, которое у арабов, как и у других народов сопровождалось определенным ритуалом, руководимым "хатибом" - сватом, человеком красноречивым. Позже "хатиб" становится защитником племени в спорных вопросах с другими племенами. В конце УХ века слово "хатиб” стали употреблять в значении "красноречивый человек , оратор", и его речь, проповедь стала называться ”хут-бой". В словаре "Китаб ал-камус" Зирузабади хутба определяется как образная прозаическая речь, которая произносится при большом собрании людей красноречивым человеком с целью повлиять на слушателей, убедить их в чем-либо, призвать к каким-либо действиям.
Под хутбой, вслед за Фирузабади, мы понимаем арабскую ораторскую речь, которая произносится в ситуации, корда говорящий обращается к слушателям с целью убедить их в правильности выдвигаемых положений или вызвать в них желаемую реакцию на события или явления реальной действительности. Это обеспечивается с помощью стилистических возможностей языка, эмоциональной напряженностью высказывания, показом тех черт явления, которые наиболее эффективно могут быть использованы для достижения поставленной цели.
Следует отметить, что хутба - это не только часть литературного наследия, но и важный исторический источник, из которого мы черпаем сведения об общественных и политических отношениях арабов, о миропонимании, бытовом укладе, об их отношешальной частью хутбы в выступлениях государственных и религиозных деятелей. После смерти Мухаммада место проповедника в жизни ислама окончательно утверждается. Обязательной становится проповедь по пятницам и религиозным праздникам, и эта традиция сохранилась до наших дней.
§ 2. Ораторское искусство периода "праведных халифов"
Возникновение и распространение новой религии - ислама обусловило дальнейшее развитие арабского ораторского искусства.
В период становления ислама особенно широкое распространение получило религиозное и военное красноречие. Произведения ораторского искусства пользовались большой популярностью; их читали в общественных местах, во дворцах халифов и эмиров, в судах и даже в частных домах. В этом не было ничего удивительного, так как в то время велась борьба между различными политическими и религиозными группировками; к тому же стояла задача объединения мусульман и организации завоевательных походов в соседние цивилизованные страны; благодаря всему этому интерес к ораторскому искусству все болве возрастал, и потому темы их речей были разнообразны. Воль хатибов (ораторов) перешла к халифам, губернаторам и военачальникам, которые стали решающей властью в мусульманском обществе. Военачальники прибегали к хутбе как средству возбуждения храбрости среди воинов, а правители опирались на публичную речь, чтобы вызвать патриотические чувства среди своих подданных, призвать их к покорности и подчинению своей власти.
Своей проповеднической деятельностью и красноречием, прославились сами "праведные халифы", которые в своих выступлениях