Особенности сатиры и проблема комического в творчестве Э.Т.А. Гофмана

• Автор: Скобелев, Андрей Владиславович
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 242 c. : ил

Глава первая. Становление сатирических тенденций в творчестве Э.Т.А.Гофмана 1809 -1815 гг. /"Фантазии в манере Калло",

"Ночные рассказы"

Глава вторая. Особенности сатирической критики

действительности в сказках Э. Т.А.Гофмана 1815 - 1822 гг

Глава третья. Место сатиры в романе Э.Т.А.Гофмана

"Житейские воззрения кота Мурра

Заключение
Приложение

Библиографические ссылки и примечания

Список основной использованной

литературы

Давно уже стало общим местом в литературоведении говорить об Эрнсте Теодоре Амадее Гофмане как о сатирике. Пожалуй,еще со времен Жан-Поля-Рихтера, в 1813 году отметившего в творчестве начинающего писателя наличие "огненного дождя сатиры"^, ни один критик'не обходится без констатации мощного ко-мико-критического начала в произведениях этого крупнейшего немецкого романтика.К тому, разумеется, есть все основания.
Однако при знакомстве с литературой по этому вопросу бросается в глаза, что сатира,юмор и ирония часто выступают как синонимичные понятия, употребляются без четкого определения их значения. Очевидная и явная комическая стихия гофмановско-го творчества выступает как некое нераечл ененное единство .Между тем комическое у Гофмана многообразно и многозначно. Его смех может выступать в форме чистого юмора, преодолевающего противоречия действительности С"абсолютный комизм" - по Бод-ле РУ2), может быть субъективным выражением чувства недостаточности мира, из чего вытекает ироническая позиция художника по отношению к нему. И, наконец, смех может быть недвусмысленно направленным на конкретные исторические, социальные и нравственные явления действительности и иметь сатирический характер.
История восприятия гофмановского наследия на родине писателя и за рубежом - особая. Б ней ярко отразились перемены в общественном сознании каждого исторического этапа. Отношение разных поколений исследователей к сатирической и - шире - комической направленности творчества Гофмана органично входит в целый комплекс проблем, связанный с развитием мировой эстетической мысли.

Современники писателя отмечали сатирические черты его творчества, однако относились к нему по-разному . Жан-Поль считал, что в творчестве Гофмана "юмор перерастает в настоящее сумасбродство"4. Л.Тик токе упрекал автора "Кота Мурра"

в том, что "поэзия превратилась у него в карикатуру", зато Г.Гейне в "Романтической школе", как известно, ставил Гофмана "гораздо выше" Новалиса, "ибо последний со своими идеальными образами постоянно витает в голубом тумане, тогда как Гофман со своими карикатурами всегда и неизменно держится земной реальности"6.
Вместе с тем, ни у Гейне, ни у других младших современников Гофмана не было полного приятия гофмановской сатиры,как, впрочем, и всего творчества писателя. Широта и обобщенность романтической сатиры Гофмана, ее странно-гротесковый характер вызвали резкую критику Л.Берне, который написал специальную работу о романе "Житейские воззрения кота Мурра..." под показательным заголовком - "Патология юмора" (НимоыР-РаИпоРо-срс » 1829)7. Сколь ни неожиданна отрицательная оценка одного из лучших произведений Гофмана, она понятна: "младогерман-цы" и остальные представители предмартовского движения требовали от искусства не только обостренного внимания к конкретной политической злобе дня, но и вообще трезво-практического подхода к вопросам современности. Именно последнего им превде всего и недоставало в творчестве Гофмана, как и во всей романтической литературе, утратившей к тому времени и свою актуальность, и свое былое величие. Тогда же создается легенда о Гофмане, как о человеке, абсолютно удаленном от общественной жизни, испытывающем отвращение уже при одном виде газет-

ного листа0. Понятно, что при таком подходе никто не обращал внимания на сатирические страницы творчества писателя.

и чем более сообразно своей сути живет, художник,тем более
„4*3
гротескной фигурой он должен быть для окружающего мира . Последовательно проводя принцип иронии в способ создания своего героя, Гофман не только придает жизненность его облику, но и заостряет центральную романтическую проблему. Комическое в образе героя служит средством воспроизведения диалектической многозначности самой жизни.
Музыка для Крейелера С в отличие от более разумного и спокойного Берглингера) не просто нечто абсолютное,но и нечто абсолютно реальное. Герой Гофмана необыкновенно остро,буквально физически ощущает музыку, ее дух, суть. "Пение действовало на него почти губительно..." /1,78/. Крейслер солидарен с так называемым "врагом музыки", предельно обостренно чувствующим музыку, а поэтому не выносящим повседневного глумления над нею.Весь мир видится Крейслеру через призму музыки: цвет его платья выдержан в сі$-тоИ ,а "для некоторого успокоения наблюдателей" он велит пришить к нему воротник цвета£-/мг ; Крейслер считает возможным заколоться увеличенной квинтой; каждый звук, извлеченный им из рояля, ассоциируется то с монахом, то с купцом, то со студентом... ("Приключения накануне Нового года") . Тем самым Крейслер оказывается значительно более странен, а поэтому и более чужд антимузыкальному миру,чем Берлингер. По сути дела, все же, "опыт природы" более удался в Крейслере, чем в Берликгере: первый все-таки живет в этом мире, тогда как второй умирает от романтического томления по неосуществившемуся и неосуществимому идеалу.
Герой "Фантазий", отставленный за верность своим эстетическим принципам от должности капельмейстера ...ского придворного театра, существуете отличие от БерГлингера, как "свободный" художник. Он вынужден зарабатывать себе на хлеб, нахо-