Исторические драмы Фридриха Геббеля

• Автор: Шведова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 207 c. : ил

Вступление
Глава I. Политические и философско-эстетические взгляды Ф.Геббеля. Историко-мифологическая трагедия "Ирод и Мариамна"
Глава II. Мифологические трагедии. Трилогия "Нибелунги"
Глава III. Исторические трагедии - "Агнес Бернауэр" и
"Димитрий"
3.1. "Агнес Бернауэр"
3.2. "Димитрии"
Заключение
Список основной использованной литературы

ВСТУПЛЕНИЕ
История была "проблемой проблем"1 как европейской, так и немецкой философии и литературы XIX века. Виднейшие философы Германии, опиравшиеся на мысли Просвещения и философию истории Канта, были заняты поисками решений ее онтологических проблем.
Немецкая драматургия, вобравшая в себя главные достижения предыдущего столетия - концепцию истории Гердера и шекспиризирую-щую драму молодого Гёте, - в XIX веке пережила несколько этапов развития, связанных с именами крупнейших художников этого времени. Клейст, Граббе, Бюхнер, Гуцков, Вагнер - каждый искал свой путь к решению воцроса о смысле истории, сути соотношения исторического и индивидуального начал в процессе мирового развития человечества. Не был исключением и Геббель.
Имя Фридриха Геббеля (1813-1863), одно из наиболее значительных в истории немецкой драматургии, до сих пор не пользуется у нас достаточной известностью. Вместе с тем творчество этого драматурга интересно не только как само по себе ценное художественное явление, но и в силу того особого положения, которое занимает в развитии немецкой драмы. Оно подводит итог целой эпохе трагедии "высокого стиля" и одновременно несет в себе черты будущего: драматургии натурализма.
Геббель вступил на литературное поцршце в начале 40-х годов, когда кризис романтического мироощущения был уже очевидным фактом и когда не только в немецкой, но и во всей европейской литературе происходит "размежевание с романтической традицией "исклю-

Placzek H.W. Das historische Drama zur Zeit Hebbels. Berlin, 1928, S.109.
чительного" героя, обращение к последовательному реализму, к правде повседневного бытия"
В творчестве Геббеля есть лишь одна пьеса, которая может служить иллюстрацией общей тенденции - это социальная драма "Мария Магдалина", написанная в 1843 году; ее-то обычно и упоминают при выявлении связей Геббеля с натуралистическим, реалистическим и экспрессионистическим театром: Гауптманом, Шоу, Ведекиндом. Таким образом, "Мария Магдалина" оказывается "исключением" из правила, а все остальные драмы - "правилом", тяготеющим не к будущему, а к прошлому. Оцнако это не так.
А.Карельский в своем превосходном предисловии к последнему изданию Геббеля пишет: "На всем протяжении творческого пути Геббе-ля-драматурга его внимание, как правило, привлекали те из традиционных сюжетов, в которых наличествовала какая-либо психологическая "аномалия", как будто бы очевидный казус, парадокс. И, может быть, его принадлежность новой эпохе - эпохе аналитического и реалистического психологизма - нагляднее всего проявилась в этом настойчивом стремлении подчинить себе именно "казус", сделать внутренне закономерной и убедительной самую невероятную ситуацию" / 60, 27 /?
Первые драмы Геббеля - "Юдифь" и "Геновева",еще многим обязанные романтизму, являются совсем не романтическими по сложности психологического рисунка и своему общему замыслу. Все последующее творчество Геббеля стоит под знаком такой же "амбивалентности".
* Карельский А. От героя к человеку: Развитие реалистического психологизма в европейском романе 30-60-х гг. XIX века. - Вопросы литературы, 1983, № 9, с.81-82.

Здесь и далее во внутритекстовых ссылках первой цифрой обозначен номер библиографии, второй - страница издания.

увлекла как захватывающе сложный психологический ребус.
Драматург поставил себе задачей на материале истории Иудеи времен царствования Ирода Великого (ок. 73-4 гг. до н.э.), изложенном в трудах Иосифа Флавия, создать трагедию "абсолютной необходимости", в которой каждый, "кто считает себя человеком", должен был бы почувствовать неумолимую логику поступков обоих главных героев: Ирода, казнящего из ревности страстно любимую жену Ма-риамну - последнюю царицу династии Маккавеев, - и Мариамны, любящей Ирода, но не прощающей унижения своего человеческого достоинства и намеренно заставляющей его стать своим палачом.
Геббель был удовлетворен результатом работы и без ложной скромности причислял ее к тем произведениям, которые его "немецкие предшественники имели обыкновение именовать шедевром"/ В 1У, 136 /. Однако премьера пьесы не принесла ожидаемого успеха. 19 апреля 1849 года Геббель записывает в дневнике: "Сегодня была премьера "Ирода и Мариамны". Играли великолепно, постановка блестящая, но публика приняла в высшей степени прохладно. По всей видимости, она была не в состоянии следить за развитием действия, да и длился спектакль слишком долго ... Большинство зрителей сбила с толку вторая, историческая сторона драмы, необходимости которой они при
(продолжение сноски со с.49)
/'!Е1 Tetrarea " (1637) /, Вольтера / "Mariamne " (1724 / 30)/, -что менее вероятно, - и Рюккерта /Merodes der Grosse" (1842) /. Непосредственным толчком к написанию трагедии для Геббеля стало, скорее всего, знакомство с пьесой Дейнгардштейна " i/udovico " (1846), представлявшей собой обработку трагедии английского драматурга Массинджера "Герцог Миланский" (1629) /'ÎPhe Duke of Milarfc в этой пьесе действие было перенесено в Италию эпохи Возрождения.