Символ в поэзии Поля Верлена, Артюра Рембо и Стефана Малларме

• Автор: Гвоздикова, Екатерина Олеговна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 232 с.

Оглавление:
Введение
Г лава 1. Символизация ощущения
в поэзии Поля Верлена
1.1. Внутренний мир человека как основной
предмет изображения в лирике Поля Верлена
1.2. Символизация пейзажа в поэзии Верлена
1.3. Синтез искусств как средство
символизации ощущения
1.4. Движение от метафоры к символу
в лирике Поля Верлена
1.5. Христианская символика сборника «Sagesse»
Глава 2. Символ и пересотворение действительности
в поэзии Артюра Рембо
2.1. Деформация реальной действительности
как средство ее символизации
2.2. Язык как средство пересотворения реальности
2.3. Пути преодоления вещной действительности
и рождение символа
2.4. Попытка построения модели инобытия
и отказ от теории ясновидения
Г лава 3. Символ как основа поэтики
Стефана Малларме
3.1. Формирование системы ключевых символов
поэзии Стефана Малларме
3.2. Поэма «Hérodiade»
как реализация принципов новой поэтики
3.3. Роль символа в создании идеального
поэтического пространства

3.4. Развоплощение реальной действительности:
символ и Небытие
Заключение
Примечания
Библиографический список
использованной литературы

Введение
Поль Верлен, Артюр Рембо, Стефан Малларме. Имена этих таких разных поэтов часто стоят рядом и в трудах литературоведов, и в антологиях стихов. Причина подобного обобщения кроется не только и не столько в том, что их жизнь и творчество совпадают во времени, сколько в том, что все они являются представителями такого историко-литературного явления, как французский символизм.
Французский символизм занимает особое место в истории литературы рубежа Х1Х-ХХ веков, что обусловлено, с одной стороны, его влиянием на поэзию XX века, а с другой - сомнениями многих исследователей в целостности этого художественного направления. Это не так заметно в отечественном литературоведении, поскольку для него символистская школа во Франции остается малоизученным явлением, однако подобные сомнения высказываются большинством зарубежных ученых.
Отрицание единства во французском символизме и утверждение условности этого понятия имеют долгую историю, причем подобная точка зрения на это историко-литературное явление зародилась в среде самих символистов. «Символизм?... не понимаю... Это, должно быть, немецкое слово, а? И что бы оно могло означать? Впрочем, плевать мне на это».1 Можно подумать, что эти слова принадлежат одному из ярых противников символизма, которых было достаточно во Франции во времена становления этого литературного направления. Однако это - ответ Поля Верлена на один из вопросов «Анкеты о литературном развитии» Ж.Юре, опубликованной им в 1891 году. Примерно то же самое отвечает Юре Шарль Морис, которого Г.Мишо называет «мозгом движения»2: «Символистская школа? Для начала нужно, чтобы она существовала. Что до меня, я такой не знаю» . На этом фоне кажутся вполне естественными слова Поля Алексиса из враждебного лагеря: «Символизм? Его не существует!»4.
Традиционно причисляемые к кругу символистских авторов поэты,

истинная суть внешнего мира, явно прослеживается символистское стремление к инобытию. Авторитетный исследователь творчества Верлена Ж.Зейд видит в пристрастии поэта к подобной «нирване» влияние Рембо: «Провозглашенное Рембо «расшатывание всех чувств», потребность в колоссально экзальтированном сознании проявляются у него как состояние апатии, в котором подсознание играет более важную роль, нежели воображение»28.
Нам кажется не совсем верным видеть здесь влияние «ясновидца» Рембо, ведь стремление к достижению пограничного состояния сознания намечается в лирике Верлена задолго до знакомства с ним. Подобное сходство свидетельствует скорее о внутренней близости внешне столь не похожих авторов, которая и позволяет объединять их творчество под эгидой символистского восприятия действительности. Различие же между устремленностью в неведомое, разделяющее двух поэтов, заключается в том, что Верлен жаждет не озарений, но соответствий тому, что происходит в его душе.
Растворяясь в природе, поэт ищет не только забвения своей душевной боли, но и ее опосредованного выражения. В стихотворении «En sourdine» действует следующий механизм: герой и его возлюбленная растворяют свои души и сердца в смутной истоме кустов и деревьев:
Fondons nos âmes, nos cœurs Et nos sens extasiés,
Parmi les vagues langueurs Des pins et des arbousiers.

Их томление сливается с природным, и, когда это слияние завершается, они освобождаются от своего отчаяния, которое изливается в песне соловья:
Et quand, solennel, le soir Des chênes noirs tombera,
Voix de notre désespoir,