Трагические мотивы в романе "Сон в красном тереме"

• Автор: Гао Хайюн
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Введение. Роман Цао Сюэциня "Сон в красном тереме" в
контексте эпохи
§1. Писатель и его время
§2. Жанр романа "Сон в красном тереме"
§3. Цао Сюэцинь о предшествующей литературной традиции
§4. Изучение романа "Сон в красном тереме" традиционной
филологией и современной филологической наукой
Глава первая. Художественные особенности романа "Сон в
красном тереме"
§ 1. Авторский замысел романа
§2. Композиция романа и другие художественные приемы как
средство реализации замысла автора
Глава вторая. Система описания в романе "Сон в красном тереме". "Правила" создания образа и его "природного" характера
§1. Описание персонажей в традиции предшествующей прозы
§2. Имя героя - составная часть образа
§3. Создание образа героя. Законы "живо написанного
портрета", когда "живая красота рождает благоухание"
1. Описание внешности персонажа, костюма, выделение отдельных черт поведения.
2. Создание характера, детерминированного "природной
основой" и заданными обстоятельствами.
Глава третья. Личные трагедии героев романа как следствие
конфуцианской морали и "семейного права"
§1. Макросоциальный взгляд на роман
§2. Цзя Бао-юй - бунтарь из дворца Жунго
§3. Главные женские образы романа: Линь Дай-юй и Сюэ Бао-
чай
§4. Трагическая судьба Ван Си-фын
§5. Трагическая судьба слуг в романе "Сон в красном тереме"
Заключение. Социальный анализ общественных отношений в
романе "Сон в красном тереме"
Использованная литература
ВВЕДЕНИЕ.
РОМАН "СОН В КРАСНОМ ТЕРЕМЕ" В КОНТЕКСТЕ ЭПОХИ
§1. Писатель и его время.
Сведения, сохранившиеся о Цао Сюэцине, авторе романа "Сон в красном тереме", достаточно скудны. Существует несколько версий биографии писателя, собранной по отдельным свидетельствам и документам. Цао Сюэцинь, маньчжур по происхождению, годы жизни 1724-1764, родился в семье чиновника, его имя было Цао Пин, который ко времени рождения сына занимал должность инспектора цзяннинских ткацких мастерских, поставлявших ткани и одежду для императорского двора. Род Цао - изначально китайский, согласно "Подлинным запискам о Цин" (Цин ши лу), очень скоро после установления маньчжурской династии Цин (1644-1911) некто Цао Чжэньянь стал служить маньчжурам и в годы под девизом "Шунь-чжи" (1644-1661) был внесен в списки при "внутренней управе истинно белого знамени". Хотя должность была небольшая (того, кто числился "под знаменем", называли еще "бао и" -"придворные крепостные", они входили в состав придворных знаменных войск), он тесно соприкасался с императорским окружением, за военные заслуги получил должность инспектора соляных промыслов. В годы под девизом "Кан-си" (1662-1722) семья уже была богата и знатна. Жена одного из сыновей Цао Чжэньяня была няней императора (правил под девизом "Кан-си"). Возможно, благодаря этим связям, сын Цао Чжэньяня получил в 1663 г. должность и по делам службы переехал в Цзяннин, где заведовал шелкоткачеством. Его сын Цао Инь, дед Цао Сюэциня, принял эту должность после смерти отца. В 1690 г. он служил в Сучжоу, потом снова в Цзяннине. В его обязанность входил надзор за добычей соли, а также наблюдение за ситуацией во время паводков и засух. Семья Цао

оказалась в течение 60 лет связанной с шелкоткачеством в Цзяннине. К этому времени она относилась к разряду местной знати, где чтили "поэзию и правила хорошего тона". Дед писателя Цао Инь был образованным человеком. Он заново переиздал "Полное собрание танских стихов" и другие антологии. Он умер в 1712 году. Его сын Цао Пин (1696-1767) наследовал его должность, он сопровождал шелковые караваны в столицу, поставляя "драконовое платье" для двора. Однажды он сменил маршрут следования каравана, избрав не водный путь, а сухопутный. Ему пришлось использовать дополнительное количество лошадей (14 тягловых и 2 верховых), он превысил смету, в которую включались расходы на фураж, питание, плату погонщикам и фрахт лодок, за что понес наказание. В объяснение, которое было включено в обвинение, он говорил, что, боясь, что товар отсыреет, сменил маршрут на сухопутный: "Исполняя
должность, не последовал установленному правилу, поторопился взять лошадей по два ляна серебром, за поступок достоин смерти". Караван шел долгим путем: по пров. Шаньдун, Цзяннань, Чжэцзян. Перерасход средств на еду, фураж, подарки провинциальным чиновникам, на фрахт, согласно обвинению, составил "367 лянов и 2 деньги". Вместе с Цао Пином по этому делу обвинялись еще два чиновника, все трое по приговору были уволены, им было велено вернуть деньги, а одному положили еще два месяца сидеть в канге. В обвинении приводятся слова Цао Пина, что "цены на мулов при указанных сроках доставки в смете не брались в учет (у цзи)". (Подлинник приговора был обнаружен в Даляне и опубликован в сб. "Хунлоу мэн сюэкань", 1987, №4, с.33-37). Эти события относятся к 1727-1728 гг. В 1729 г. Цао Пин был посажен в тюрьму в канге. В 1730 г. - он снова на службе. В 1735 г. - ему предъявлено новое обвинение в перерасходе средств на сумму "302 ляна и 2 деньги". Семья стала быстро разоряться. "Семья была вынуждена брать в долг рис и вино" (Ван Довэнь

«Костюм в романе Цао Сюэциня "Сон в красном тереме"» в кн.: "Китайский костюм" (М., 1975, с.81-89), в которой авторы впервые в русской синологии подняли проблему символики и аллегории в романе. Анализ описания костюма, - а это одно из эффективных средств создания художественного образа, - показал, что автор достаточно широко и сознательно пользовался приемом использования деталей как современных, так и архаичных, прибегал к созданию символического образа с помощью цвета и символических чисел, использовал аллегорию, показывая двойственную природу художественных образов. Эта работа ориентировала читателя на более точное прочтение чрезвычайно сложного текста романа. Той же задаче «как читать роман "Сон в красном тереме"» посвящена статья Д.Н. Воскресенского - предисловие к роману «Сага о "большой семье"» (Воскресенский, 1995, с.561-583), в которой достаточно подробно проанализирован роман в контексте новых китайских и европейских исследований. Роман Цао Сюэциня привлек внимание западноевропейских и американских ученых. Следует отметить работы А.Н. Плакса «Архетип и аллегория в романе "Сон в красном тереме"», в которой автор сближает китайский роман с европейской традицией аллегорической поэзии и прозы. Обсуждаемая проблема выходит за рамки данной диссертационной работы, но следует отметить, что в отношении китайской литературы и культуры более принято говорить о символике (символике цвета, числа, стран света, планет, тонов музыкальной гаммы, органов тела и ментально-эмоциональных состояний и т.д.), когда один объект является замещающим для другого, не называемого в контексте. В отличие от аллегории здесь нет переноса смысла. Система символов, сложившаяся в китайской культуре, создавала взаимоувязанную картину мира, состоящего из "10 тысяч объектов", и указывала соответствие между этими разными объектами.