Творчество Э.-Э. Шмитта: философия детства

• Автор: Сорокина, Анастасия Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 225 с.

Глава 1. Творчество Э.-Э.Шмитта в контексте идей постмодернизма
§1. Реабилитация метаповествований в творчестве Э.-Э.Шмитта
§2. Проблема языка в постмодернизме и ее решение в творчестве
Э.-Э.Шмитта
§3. Преодоление постмодернистского иронического дискурса
в творчестве Э,- Э.Шмитта
§ 4. Массовая литература и творчество Э.-Э.Шмитта
§ 5. Идейно-философское содержание повестей и проблема цикла
Глава 2. Феномен детства в творчестве Э.-Э.Шмитта
§1. Формирование темы детства в творчестве Э.-Э.Шмитта
§2. Концепция детского сознания в творчестве Э.-Э.Шмитта
Глава 3. Специфика детских образов в «Цикле Незримого» Э.-Э.Шмитта
§ 1. Концепция детства Э.-Э.Шмитта в свете философских идей
романтизма
§2. Влияние «философии сердца» Б.Паскаля на творчество
Э.-Э.Шмитта
§ 3. Наследие Ф.М.Достоевского в «Цикле Незримого» Э.-Э.Шмитта
§ 4. Осмысление феномена детства в экзистенциализме
(Ж.-П.Сартр, М.Хайдеггер)
§5. Э.-Э.Шмитт и экзистенциализм
Глава 4. Философия детства в «Цикле Незримого» и французская литературная традиция
§ 1. А. де Сент-Экзюпери и Э.-Э.Шмитт: проблема «незримого»
§2. Образ детства и семантика рубежного времени
(Г.Башляр и Э.-Э.Шмитт)
§3. Роль мифа в изображении детства (М.Турнье и Э.-Э.Шмитт)
§4. Социальный аспект темы детства в «Цикле Незримого» Э.-Э.Шмитта и в романе Э.Ажара «Вся жизнь впереди»
Заключение
Библиография
~ 3 ~
Во французской литературе детские образы занимают довольно скромное место. Феномен детства в целом не привлекал особого интереса французских писателей. А.Жид так отозвался об отношении французской художественной словесности к детям: «Во всей французской литературе мы встречаем отвращение к бесформенному; она испытывает некоторое смущение даже перед тем, что еще не успело оформиться. И этим я объясняю себе незначительное место, занимаемое детьми во французском романе сравнительно с романом английским или даже с русской литературой. В наших романах почти не встречается детей, а те, которых изредка выводят наши романисты, чаще всего условны, неуклюжи, неинтересны» [Жид, 1935:422]. Конечно, Жид прав, говоря, что таких ярких образов как у Диккенса или Достоевского во французской литературе не было, но вместе с тем в ней можно найти многочисленные примеры выразительного изображения детства.
Открывает галерею детских образов во французской художественной литературе роман-трактат Ж.-Ж.Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762), в котором детские годы человека впервые приобретают особое значение, а сам ребенок рассматривается как объект приложения воспитательных идей, которые в идеале должны способствовать развитию благородной души. Именно в эпоху Просвещения, когда проблемы воспитания оказываются в центре внимания философов и писателей, сформировался роман-воспитание, классическим образцом которого принято считать произведение И.В.Гёте «Годы учения Вильгельма Мейстера» (1795-1796).
Девятнадцатый век оказался более щедрым на внимание к детям. Самыми известными детскими образами по праву можно считать образы Козетты и Гавроша из «Отверженных» (1862). В.Гюго в предисловии к роману определил положение ребенка в обществе того времени как социальную проблему, суть которой заключается в «увядании ребенка вследствие мрака невежества». Позднее творчество современницы Гюго
~ 4 ~
«конечный словарь» личности - набор унаследованных слов для оправдания своих действий, убеждений, жизни» [Там же:55]. Ирония строится на нарушении постулата истинности и на дискредитации описываемого. Следовательно, она вскрывает «противоречие между внутренним и внешним, видимым и сущностью, но не для того, чтобы примирить их, а для того, чтобы проявить и усилить их» [Федяева,2003:24-25]. Поскольку иронизм постмодернистского сознания акцентирует несоответствия, постольку он пропагандирует относительность, в том числе общепризнанных ценностей и стереотипов классической культуры. Иронизирующее сознание «характеризует неукорененность, релятивизм. Нет ничего более противоположного иронической позиции, чем здравый смысл: для ирониста ничто не обладает внутренней природой, реальным содержанием» [Маньковская,2000:55].
Одной из отличительных черт иронии, на которую указывали немецкие романтики, является ее «универсальный характер» [Федяева, 2003:24]. Для нее нет ограничений в выборе предмета высмеивания. От всего можно дистанцироваться и подвергнуть критике: от бытовой сферы жизни человека до духовной. Особой популярностью на сегодняшний день в современной французской литературе пользуется растиражированная тема бичевания обезличенной жизни в условиях мира, который, согласно знаменитой метафоре М.Уэльбека, предстает как супермаркет. Иронизм повествовательной манеры свойственен также П.Зюскинду (повесть «Контрабас»), Ф.Бсгбедеру («99 франков») и другим писателям-постмодернистам. О.В.Богданова, специалист по постмодернизму, утверждает в связи с иронией, что в постмодернизме «все «игра», все в шутку, все «как бы» [Богданова,2004:662], то есть не всерьез. Однако применять такое суждение ко всему литературному процессу постмодернизма представляется не совсем корректным. Во-первых, следует учитывать смысл и цели игры, к которой обращаются в своем творчестве современные писатели. Они могут варьироваться от
~ 50 ~