Символические мотивы в художественном мире Йозефа Рота

• Автор: Лобков, Александр Евгеньевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 203 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Творчество Рота в контексте эпохи (20-30-х гг. XX столетия)... 21 §1. Общественно-политические и философские взгляды
писателя
§2. Литературный контекст творчества Й. Рота
§3. «Габсбургский миф» в творчестве Рота и его современников. 46 Глава II. Пространственно-временной континуум в творчестве Йозефа
Рота: система мотивов и образов
§ 1. Мотив “пути домой”
§2. Вечное и временное
§ 3. Мотив смерти
§4.Разъятыймир
§5. Образ Иова
§6. Образ художника-клоуна
§7. Апокалиптические мотивы
Заключение
Библиография
Приложение 1. Хронология произведений Й. Рота
Приложение 2. Переводы произведений Рота на русский язык
Приложение 3. Экранизации романов и новелл Й. Рота

ВВЕДЕНИЕ
Йозеф Рот (Joseph Roth, 1894-1939) - классик австрийской литературы, его имя стоит рядом с величайшими писателями Австрии первой половины XX века, такими как Ф. Кафка, Р. Музиль, Г. Брох. Значение Рота для немецкоязычной литературы определяется также тем влиянием, которое он оказал на таких крупнейших писателей второй половины XX века, как Г. Белль, И. Бахман, Т. Бернхард, Г. Рот.
Трудно однозначно определить принадлежность Й. Рота к какому-либо литературному направлению в немецкоязычной литературе первой половины XX века. Роту в высокой степени свойственен интерес к реалиям действительности, историческим событиям, социальным, политическим, бытовым феноменам. Но эти реалии осмысляются Ротом через систему символов и символических мотивов и подвергаются мифологизации. Й. Рота можно назвать «реалистом» особого австрийского склада, в основе которого лежит понятие «Творения» и который «не может и не хочет ничего иного, чем прославления действительности, которая создана Богом и есть его отражение»1. Это свойственно австрийскому барочному мировидению, получившему в XX веке «вторую жизнь», благодаря экспрессионизму, дань которому -особенно в раннем творчестве - отдал Й. Рот, наравне с такими видными австрийскими художниками, как Ф. Кафка, Г. Тракль, Ф. Верфель, А. Эренштейн, P.M. Рильке.
В настоящее время изданы практически все произведения Рота. Академическое издание в 6 томах насчитывает 6 ООО страниц: первые три тома содержат газетные и журнальные работы Рота, а также сохранившиеся стихотворения, другие три тома - рассказы и романы2. Недавно, отдельным изданием, вышли новооткрытые газетные репортажи писателя3. Прекрасным дополнением к его журналистской и
1 R. Bauer. Die Welt als Reich Gottes. - Wien, 1974. S. 27.
2 Joseph Roth. Werke in 6 Bänden. - Köln: KiWi, 1989-1991.
Joseph Roth. «Unter dem Buelowbogen». Hg. vonR.-J. Siegel. - Koeln, 1994.

писательской деятельности служат письма Рота, помогающие понять его литературные, политические и философские пристрастия4.
Творчество австрийского писателя Йозефа Рота неоднократно становилось объектом изучения как на Западе, так и в отечественном литературоведении. Романы, новеллы и журналистика писателя прочно вошли в мировую литературу. Об этом свидетельствуют многочисленные исследования о И. Роте, симпозиумы и коллоквиумы, экранизации книг, переводы на иностранные языки.
Обращение к творчеству Й. Рота не случайно. Оно свидетельствует об активизации интереса к австрийской литературе в современном литературоведении. Как самостоятельная ветвь отечественной германистики австристика окончательно сформировалась в 80-90-х годах XX века. Становление австристики не в последнюю очередь связана с деятельностью «австрийских библиотек» в Москве, Санкт-Петербурге и Нижнем Новгороде, открывающих доступ к богатой оригинальной литературоведческой и художественной литературе. Основы австристики были заложены такими крупными отечественными литературоведами и издателями, как K.M. Азадовский, В.Д. Днепров, Д.В. Затонский, A.B. Карельский, Е.А. Кацева, A.B. Михайлов, Н.С. Павлова, Г.С. Слободкин, Б.Л. Сучков. Австристика получила дальнейшее развитие в трудах Ю.И. Архипова, A.B. Белобратова, А.Г. Березиной, А.И. Жеребина, В.Г. Зусмана, Е.И. Нечепорука, J1.H. Полубояриновой, В.А. Пронина, М.Л. Рудницкого, Т.А. Федяевой, Ю.Л. Цветкова, Д.Л. Чавчанидзе. Благодаря им была сформирована солидная литературоведческая и методологическая база, на основе которой и продолжает развиваться современная австристика. Отдельной строкой хочется отметить переводческую деятельность С.К. Апта, Н. Ман, Р. Райт-Ковалевой, М.Л. Рудницкого, С.Е. Шлапоберской, познакомивших широкую русскую публику с лучшими романами австрийских писателей 20-30-х гг. XX века. Параллельно и неразрывно с исследованиями по
4 Joseph Roth. Briefe 1911-1939. - Koeln/Berlin: KiWi, 1970.

выдуманных в мозгу зловредного и сумасшедшего доктора Миракля”80. Рот также последовательно обличает “дьявольское” начало прогресса, проявлением которого является кинематограф, одно из зол, ведущих к торжеству антихриста на земле. Антихрист для Рота - олицетворение материалистического мышления, в котором нет места Богу. Он пишет, что машина превратилась для человека в “золотого тельца”. Столь же технократичным является и современное искусство Голивуда, “фабрики кино”. Рот пишет, что Голливуд стал “столицей теней, а именно тени правят теперь миром”. Он онемечивает слово “Голливуд”, оно становится у него “Hoelle-Wut”, “безумство ада” (Der Antichrist III, 614). От символов современной технической цивилизации Рот перекидывает мосты к древнейшим “первичным” символам.
Рот еще и потому так резко выступает против кинематографа, что понимает, что новое искусство завоевывает популярность, делая ставку на массового зрителя. Утрата личностного начала пугает писателя. Он отдает себе отчет в том, что дионисийская принадлежность к массе упоительна сама по себе, но вслед за Э. Канетти (Elias Canetti, 1905-1994) Рот видит и ее обратную сторону. Он глубоко постигает соотношение толпы (массы) и власти. Многие его персонажи исторгнуты из толпы и покалечены властью. Масса и власть - два явных смысловых центра, порождающих символические мотивы в творчестве Рота. Говоря о героях раннего творчества Рота, австрийский литературовед Клаус Аманн выделяет следующие характеристики: “Слабость “Я” и безынициативность, дистанцированность и страх контакта с миром, оппортунизм и карьеризм, пустоту и пассивность”. Всех героев сближает между собой отсутствие “экзистенции”, “принципов и идеалов”, ценностей в широком смысле слова.
80 Е. Friedell. Kulturgeschichte der Neuzeit. Die Krisis der europaeischen Seele von der schwarzen Pest bis zum Ersten Weltkrieg. In 2 Baenden. - Muenchen, 1993. Band 2, S. 1513. Фридель, как и другие его современники, не видит принципиальной разницы между американизмом и большевизмом: они
воплощают материалистический нигилизм”. Они “приговорены Немезидой через саморазрушение к гибели. Объединяет их и одинаковое, “инфернальное”, отношение ко времени: в Америке - “Время -деньги”, в России - “Лига времени”, призывающая своих членов к максимальному использованию времени.