Проблемы обогащения эпической традиции в советской поэзии 70-х годов и творчество Мумина Каноата

• Автор: Абдуллаев, Сафар
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 c. : ил

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМАТИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ ИСТОРИИ В СОВЕТСКОЙ ПОЭЗИИ И ТВОРЧЕСТВО МУМИНА КАНОАТА
1. История и современность
2. Личность и история
Глава II. ПОЭТИЧЕСКИЙ ЭПОС МУМИНА КАНОАТА
О ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ
1. Новые тенденции изображения войны
в советской поэзии 70-х годов
2. Поэма "Голоса Сталинграда". От замысла
к воплощению
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Системный анализ развития жанров, исследование взаимодейст-ствия различных жанровых форм позволяет более точно и полно осмыслить особенности литературного процесса определенного периода. Плодотворен и целесообразен системный анализ при обращении к творчеству отдельных художников. Он помогает, в частности, определить место писателя в литературном процессе. Так, системный подход к творчеству таджикского советского поэта Мумина Каноата (род. в 1932 г.) способствует выявлению его роли в обогащении эпической традиции в современной поэзии.
М. Каноат начал свой творческий путь в 50-е годы и, обретя к началу 60-х годов собственный поэтический почерк, стал одним из самых читаемых поэтов республики. На протяжении 60-70-х годов творчество М.Каноата завоевало признание общесоюзного читателя.
Первые отклики и суждения о поэзии М.Каноата в критике 50 - начала 60-х годов были достаточно разноречивы. Но в дальнейшем все более укреплялась единодушная оценка новаторского характера произведений таджикского поэта, выделявшая их среди множества произведений последнего двадцатилетия. Стихи и, в особенности, поэмы М.Каноата обогащают таджикскую поэзию новым содержанием, новыми образами, развивают традиции ее классиков.
В каждой национальной литературе есть поэты, как бы синтезирующие в своем творчестве существенные черты этой литературы в известную историческую эпоху, поэты, чьи произведения питаются соками самых глубинных ее пластов. На современном этапе развития таджикской литературы таким поэтом является М.Каноат. В своих произведениях он касается кардинальных проблем современности, стремится разобраться в сложнейших вопросах народной жизни, ста-

вит общие для всего человечества социальные и нравственные вопросы. М.Каноат - признанный мастер поэмы. Каждая его поэма обогащает концепцию жанра и прокладывает путь к новой вершине. Первые секреты искусства поэмы он усвоил еще в начале своего творческого пути.
Тягу к эпосу можно заметить уже в ранних стихах поэта:
"В пути" ("Дар pox", 1955), "Сон немецкой матери" ("Хоби модари олмон", 1955), "Ленин - наш" ("Ленин аз мост", 1957). По признанию самого поэта, ему было тесно в рамках лирической поэзии, бурно развивавшейся в те годы. В таких стихотворениях, как "Я и бессонные ночи" ("Ману шабхои бехобй"), "Казнь Восэ" ("^атли Восеь"), "Продолжение твоего пути" ("Давоми нек родатро") и других, кажущихся собственно лирическими, имеется микросюжет, сжато повествующий о событии, в котором есть и взрыв чувств, и трагическое звучание. О таких стихах сам поэт впоследствии говорил, что он сознательно ввел в них эпические элементы для панорамирования действительности1
В 50-е годы написана поэма "Поэт и шах" (1957), свидетельствовавшая о появлении серьезного поэта с эпическим складом дарования. Произведение основано на легенде о встрече могущественного повелителя огромной державы Тамерлана с величайшим поэтом средневековья Хафизом. Упоенный победами, шах не слышит стонов угнетенных им народов, не прислушивается к голосу разума. Только силой слова великому поэту удается заставить шаха задуматься о том зле, которое он совершает, строя минареты из человеческих голов.
В этой поэме, написанной в традиционной форме месневи, еще
*См.: Садои Шард, 1982, В 8, с. 61.

чей "молот не колонны и статуи писал - сбивал со лбов короны и троны сотрясал". Второе, обличающее, адресовано варварам всех времен, для которых "враг - резец и кельма". Рассказ о событиях ХУТ века переходит у Вознесенского в рассказ о событиях нескольких "шестнадцати веков": о Микеланджело, Барме и Данте, о настоящем искусстве, которое бросали в застенки Моабита, и о музе, ко1-торую, точно Зою, вели на эшафот", о трибунах и бунтарях, мечтавших о чудо-городах.
Но если в поэме А.Вознесенского "Мастера" нет хронологии, не обозначены временные рамки сюжета (вспомним: "в крови", "в артериях" лирического героя - "двадцать веков"; строительство храма началось "когда-то" и т.п.), то в поэме М.Каноата время по своей структуре близко к летописному, оно сюжетно и играет структурообразующую роль.
Публицистико-патетическое вступление к поэме "Мое имя - Таджикистан", повествующее о трагическом и в то же время героическом прошлом таджикского народа, так же, как и у А.Вознесенского, имеет двухчастную композицию, символизирующую извечную борьбу Добра и Зла. Оно сменяется в пяти последующих главах рассказом о славном пятидесятилетием пути Таджикистана в составе Союза Советских Социалистических Республик, об обретении народом свободы, равенства, братства и права самому решать свою судьбу. Пять глав поэмы содержат пять обобщающих образов - Революции, Знамени, Земли, Матери и Воды, все вместе они создают единый образ Таджикистана.
В первой главе поэмы картины революционных событий: свержение старого мира и вступление таджикского народа в новый мир -воссоздаются средствами публицистической поэзии:
Впервые весть донес эфир:
"О мусульмане многострадального Востока,