Проблема самоопределения личности в женской прозе этнических меньшинств США 1980-2000-х гг.

• Автор: Левченко, Екатерина Валериевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 327 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. Этническое возрождение 1960-х гг. и идеология
мультикультурализма
1.1. Формирование мультикультурализма: от националистической идеологии эпохи Нового времени к этническому возрождению постмодернизма
1.1.1. Национализм versus этничность. Причины этнического возрождения
1960-х гг
1.1.2. Определение мультикультурализма
1.1.3. Характерные черты постмодернизма, повлиявшие на формирование этнических литератур, их стилистику и поэтику
1.2. Мультикультурализм как новая национальная идеология: от «плавильного котла» к «салатной миске»
1.2.1. Краткий обзор центробежных и центростремительных тенденций в истории США
1.2.2. Этническое возрождение в США: истоки и причины
1.2.3. Определение мультикультурализма американского типа: специфика и парадоксы
1.3. Женское «пограничье»
1.3.1. Положение женщины в националистическом проекте эпохи Нового времени
1.3.2. Женщина в постмодернистской картине мира
Глава 2. Стилистические, поэтические, тематические и жанровые особенности женской прозы этнических меньшинств
2.1. Становление американской литературы. Тенденции регионализма в американской литературе
2.2. Краткая история формирования этнических литератур
2.2.1. История и литература американцев китайского происхождения
2.2.2. История и литература мексикано-американцев
2.2.3. История и литература афро-американцев
2.3. Анализ стилистических, поэтических, тематических и жанровых особенностей женской прозы этнических меньшинств
2.3.1. Проблема культурной немоты и невидимости
2.3.2. Альтернативная историография. Автобиографизм и присутствие фигуры предка
2.3.3. Проблема памяти и исторической амнезии
2.3.4. Маргинал как «герой нашего времени»
2.3.5. Герой-ребенок
2.3.6. Бездомность
2.3.7. Билингвизм и проблема лингвомаргинальности
2.3.8. Имя и проблема криптоэтничности
Заключение
Библиография
Введение
Структура и логика настоящего диссертационного исследования продиктованы спецификой поставленной цели — проанализировать, как проблема самоопределения личности осмысляется в современной женской прозе этнических меньшинств США.
С этой целью последовательно решаются следующие задачи:
• рассмотрение факторов, которые способствовали формированию постмодернистского мировоззрения и возрождению в 1960-х гг. этничности как основного способа идентификации современного человека;-
• определение идеологии мультикультурализма (или культурного плюрализма), которая пришла на смену национализму и послужила теоретическим обоснованием феномена этнического возрождения;
• выявление того, каким образом особенности постмодернистского мировоззрения (например, интерес к феномену маргинальности, диффузия высокой и массовой культур, «реабилитация» истории, возрождение интереса к религии и др.) повлияли на формирование этнических литератур, их поэтики и стилистики;
• характеристика мультикультурализма как новой национальной идеологии США, распространение которой привело к смене национальных метафор (от метафоры «плавильного котла» Х1Х-нач. XX вв. к метафоре «салатной миски», получившей популярность в середине 1960-х гг.), к росту самосознания разнообразных «маргинальных» сообществ (этнических групп, «новых» левых, «цветных» женщин) и к формированию специфических этнорасовых литературных субтрадиций;
• освещение феномена женской литературы (как периферийного -«маргинального» - в рамках литературного канона) и феномена так называемого женского «пограничья» - литературного творчества «цветных» писательниц США;

«структурного психоанализа» Лакана (Lacan); реальность Другого в феноменологии Эдмунда Гуссерля (Husserl); исследования безумия и маргинальное™ Мишеля Фуко (Foucault) и теория «смерти автора» Ролана Барта (Barthes). Кроме того, немалый вклад в смену господствовавшей интеллектуальной парадигмы внесли культурные антропологи, корифеем которых в Европе был французский этнолог и социолог Клод Леви-Стросс (Lévi-Strauss). Как отмечает В. Малахов, работы Леви-Стросса и его единомышленников «...сделали очевидным наличие «другого» разума, причем во всей амбивалентности данного выражения... Серьезное изучение неевропейских цивилизаций, и, прежде всего, форм поведения и мышления так называемых архаических народов, показало, что «разум»... имеет свое «другое» — то, что не есть он сам, но без чего он не может существовать» (Малахов 1997).
Таким образом, к 1970-м гг. становится ясно, что нет одного, единственного, правильного, задающего норму Разума — есть различные, часто довольно далеко отстоящие друг от друга «разумы». Этот комплекс идей, проповедующих чуткость к иному/Другому и демонстрирующих важную роль фигуры Другого («ты») в формировании самосознания, очень скоро выходит из стен университетов и влечет за собой вполне практически ощутимый пересмотр базовых представлений о человеке и обществе. Как отмечают Фарж и Рашковский в статье «Маргиналы», на переломе 1970-80-х гг. «в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» общественных движений - просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др., - движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно маргинализированных групп» (50/50. Опыт словаря нового мышления 1989:148). «Инакость» и «различие» становятся излюбленными лозунгами в риторике теоретиков феминизма и мультикультурализма, а