Проблема обретения идентичности в романах Л. Эрдрик

• Автор: Егорова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I: Синтез традиционного и евро-американского менталитетов в аборигенной литературе США с.
1.1. Проблема обретения идентичности в литературном творчестве североамериканских индейцев
1.2. Жанровые и стилевые способы выражения идентичности в произведениях американских писателей коренного происхождения с.
1.3. Система поэтологических ценностей Л. Эрдрик с.
Глава II: Процесс формирования идентичности героев Л. Эрдрик: проблемно-тематические доминанты
2.1. Индейские верования и христианские ценности в романах Л. Эрдрик
2.2. Тема материнства в прозе Л. Эрдрик
2.3. Образ дома в художественной модели мира Л. Эрдрик
Глава III: Поиск путей взаимодействия мировоззрения коренных американцев и западноевропейского мышления в творчестве Л. Эрдрик
3.1. Соотношение слова звучащего и написанного в романах Л. Эрдрик
3.2. Функция устной речи в творчестве Л. Эрдрик
3.3. Категория времени в произведениях Л. Эрдрик
3.4. Художественная специфика юмора в романах Л. Эрдрик с.
3.5. Тема азартной игры в произведениях Л. Эрдрик
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
На рубеже столетий человек неизбежно сталкивается с проблемой подведения итогов минувшей эпохи, определения собственного места в трансформирующейся глобальной действительности и вопросами осмысления опыта потерь и обретений. Показательно, что именно вторая половина (особенно последние десятилетия) XX века ознаменовалась в мировой культурной и литературной практике подъемом национального самосознания этнических меньшинств.
В этот период литературная карта мира, как и вся система художественности, разбилась на три непропорциональные части по новому принципу. Первая из них пришлась на массовую (поп-) культуру. Произведения, прежде относимые к периферии с точки зрения литературоведения, в эпоху технократии, постиндустрии и потребления вышли на авансцену и заняли лидирующую позицию в формировании общественного сознания. Вторая часть во конце XX века оказалась представленной качественной или актуальной литературой авангарда и постмодернизма. Это произведения элитарного уровня, они ориентированы на саморефлексию, эксперимент и инновационность. Писатели, представляющие данный пласт, отказываются от сознательного воспроизведения шаблона, наряду с поп-авторами они уходят от базовых исторических параметров высокой (классической) литературной культуры: образного объяснения мира, поддержки человечности, от категории прекрасного и моральности. Подчиняясь рынку, большинство произведений сегодня ориентированы на коммерческий успех.
Третий поток, еще в начале прошлого столетия малопримечательный для широкой аудитории, во второй половине XX века превратился в значимую тенденцию времени. Он связан с

этнокультурным фактором и включает в себя всю мировую литературу, происходящую из народных истоков и неразрывно связанную с ними.
Процесс формирования новых литератур в 1960-е годы приобрел глобальные масштабы и в нашей стране. Собственные национальные литературы появились у народов Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока России. Второе рождение пережили в это время национальные литературы в некоторых республиках СССР, например в Киргизии.
Существенно, что публикации в российской печати произведений авторов, представляющих молодые литературы в России, странах СНГ, США, Канаде, Латинской Америке, Африке, Австралии и Океании позволили отечественным исследователям К.Ф. Антошину [Антошин, 1987], A.B. Ващенко [Ващенко, 1998], Е.А. Малкиной [Малкина, 2008], A.B. Пошатаевой [Пошатаева, 1988], И. Смольникову [Смольников, 1875], Ю.Г. Хазанович [Хазанович, 2009] обнаружить элементы сходства в проблематике и поэтике новых, этнических литератур, создаваемых в различных частях света.
Их появление именно в этот период стало результатом совпадения сразу нескольких факторов. В первую очередь, это ставшее возможным после Второй Мировой войны обретение независимости прежде колониальными странами и территориями, которое заставило их жителей обратиться к интенсивному осознанию основ собственных культур, в том числе посредством художественности. Исторические события также повлекли за собой масштабные миграции внутри стран и вовне мирового сообщества, соприкосновение и смешение представителей различных культур, никогда прежде не вступавших в контакт друг с другом.
Эпоха мультикультурализма отводит маргинальной составляющей мировой культуры определяющую роль в процессе формирования литературы на исходе XX столетия. На данном этапе, как утверждает Ренато Росальдо, на смену понятию «люди без культуры» приходит

доминирующей европейской традицией в США.
Одной из важнейших жанровых форм литературы коренных американцев, как и литературы США в целом, стала «повествовательная структура выражения идентичности» (identity narrative) - данный термин является, по мнению исследовательницы Шелли Рейд, более емким, чем «автобиография» [Reid], Для большинства этнических авторов сам процесс литературного творчества часто представляет описание “истории своей жизни” (или «жизни своего народа»), выполненное в различных жанрах художественной литературы. На эту особенность также обращает внимание литературовед Ширли Геок-лин Лим [Lim, р. 26].
Повествовательная структура выражения идентичности чаще всего представляет собой сложный гибрид литературоведческого эссе, философского трактата, публицистики и исповеди, и при этом исповедальный элемент часто превалирует, поскольку одной из не всегда явных задач повествования «маргинала» является попытка заявить о себе, выработать, «наговорить», раскрыть свою американскую идентичность.
Пограничное художественное сознание инкорпорирует множество противоречивых идентичностей. М.В. Тлостанова дает ему такое определение: «трикстер, жонглирующий культурами не только
поневоле, но нередко и по собственному выбору» [Тлостанова, с. 208-209]. Следствием этого служит то, что и литература пограничья, в свою очередь, характеризуется жанровой и стилевой гибридностью, гетероглоссией, в результате которой создается просторный, открытый, неправильный текст. Характерно, романы «Эпизоды из жизни маленькой рабыни» Хэрриет Джейкобс (Harriet Jacobs «Incidents in the Life of a Slave Girl», 1861) или «Воительница» Максин Хонг Кингстон (Maxine Hong Kingston «The Woman Warrior: Memoirs of a Girlhood Among Ghosts», 1975) нарушают такое количество литературных