Мифотворчество Дж.Р.Р. Толкина: "Сильмариллион" в контексте современной теории мифа

• Автор: Потапова, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 260 с.

СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

ВВЕДЕНИЕ стр.З

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ РЕЦЕПЦИЯ МИФА В Х1Х-ХХ ВВ. стр.ЗЗ

ГЛАВА 2. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ УНИВЕРСАЛИИ КНИГИ

«СИЛЬМАРИЛЛИОН» ДЖ.Р.Р.ТОЛКИНА етр

2.1. Космогонические мифы («Айнулиндалэ»)

2.2. Теогонические мифы («Валаквента») сгр

2.3. Астральные мифы

2.4. Ангропогонические мифы

2.5. Модель мира в «Сильмариллионе» Дж.Р.Р.Толкина

2.6. Мотив проклятья и проклятого сокровища в «Сильмариллионе» Дж.Р.Р.Толкина (Проклятье
Нолдоров)
2.7. Ыйтепог-АОапОз («Акаллабет или Падение Нуменора») стр.
ГЛАВА 3. МИФОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЯЗЬЖОВОГО МИРОВИДЕНИЯ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ПРАКТИКЕ ДЖ.Р.Р.ТОЛКИНА
-3.1. Из исторшт развития языкотворчества (модельной лингвистики)
3.2. Теория лингвопоэтики в трудах Дж.Р.Р.Толкнна
3.3. Языковая картина мира в творчестве Дж.Р.Р.Толкина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ сгр

Джон Роналд Руел Толкин (John Ronald Reuel Tolkien, 1892-1973) — одна из самых значительных фигур английской (и мировой) литературы XX века. Известен он прежде всего как автор эпического произведения «Властелин Колец», рада волшебных историй («Хоббит, или Туда и обратно», «Фермер Джайлз из Хэма», «Лист работы Ниггля» и др.), нескольких эссе1 на различные темы («О волшебных историях», «Тайный порок», «Беовульф: монстры и критики» и др.), а также книги
«Сильмариллион», исследованию которой посвящена данная работа
Дж_ Р. Р. Толкин родился 3 января 1892 года в семье банковского служащего, жившего и работавшего в то время в Блумфонтейне, в Южноафриканской Оранжевой республике. В 1895 году, после смерти мужа, мать Толкина вместе с двумя детьми (в 1894 году родился второй сын — Хилари) перебирается из блумфонтейнской глуши в Бирмингем — бурно растущий промышленный центр, второй но величине среди английских городов. Не желая стеснять своих родителей, Мэйбл снимает небольшой коттедж в деревушке в полутора милях от города Воспоминания об этом мирном и безмятежном местечке в окружении полей и лесов Толкин сохранил до самой старости.
Поскольку' дети росли без отца, у них сложились очень теплые отношения и с .матерью, и между собой. С ранних лет братья привыкли давать волю фантазии и постоянно изобретали всевозможные игры и развлечения. Научившись читать, Роналд стал не просто фантазировать, а сочинять целые сказки о великанах и драконах. Мать поощряла его и знакомила с лучшими детскими книгами того времени. В крут чтения будущего всемирно-известного писателя входили «Остров сокровшц?>, «Алиса в стране чудес», старинное предание о Гамельнском крысолове. Но наибольшее впечатление на семилетнего Роналда произвела «Красная книга
1 Которые чаще всего являлись лекциями, которые Толкин читал как профессор истории английского языка л литературы.

сказок» Эндрю Лэнга2. Он обожал эту книгу и без конца ее перечитывал, в особенности же те сказки, в которых повествовалось о драконах и морских змеях, о чудесных приключениях и подвигах благородных рыцарей. Так Толкин пристрастился к чтению, а вскоре Мэйбл обнаружила в нем и врожденную способность к иностранным языкам. Она сама обучала обоих сыновей, и когда Роналду исполнилось семь лег, стала преподавать ему французский и начатки латыни, которой он немедленно увлекся.
В 1900 году Роналд поступил в престижную классическую школу Короля Эдуарда, где когда-то учился его отец; через некоторое время из-за переезда емуг пришлось перейти в школу' Святого Филиппа, которая была гораздо хуже по качеству образования, и в 1903 году1 Толкин вернулся в школу' Короля Эдуарда, где ему даже назначили стипендию. Интерес к языкам у него не пропал - более того, он уже выказывал задатки талантливого лингвиста, и школа Короля Эдуарда предоставила все возможности для развития этого дара - кроме французского и немецкого языков, входивших в обязательную программу, Роналд начал изучать греческий. В то же время юный Толкин познакомился с поздней Дж. Чосера и открыл для себя сокровищницу среднеанглийского языка
В 1905 году Толкин начинает изучать англосаксонский язык и знакомится с памятниками дочосеровской литературы, и прежде всего с великом древнеанглийским эпосом - «Беовульфом». А затем - годы учения, знакомство с Эдит Брэтт в 1909 году и их влюбленность (которая в 1916 году закончится браком). В 1910 году Толкин приехал в Оксфорд и был принят в Эксетер-Колледж с открытой классической стипендией.
В отношении учебы Толкину повезло с наставником — он столкнулся с доктором Джо Райтом, заместителем профессора сравнительного языкознания. Райт был строгим и требовательным учителем, но Толкин со своей стороны проявлял исключительные способности, и вскоре Райт понял,
2 Лэнг, Эндрю (1844- 1912)-шотландский ученый, псот, литературный критик, фольклорист и антрополог, переводчик Гомера. Составитель двенадцатитомной коллекции сказок для детей (именуемых по цвету обложки - от «Синей книги сказок» до «Сиреневой книга сказок»), в которую вошли сказки разных народов мира и пересказы древних мифов

Юнга, А. Адлера. Поворот во взглядах Фредда на роль сексуальное в жизни индивида уже вполне ощутим в книге «По ту сторону принципа удовольствия» (1923) [Ш, 164], где Фрейд отмечает рядом с властью либидо, Эросом и влечение человека к смерти, Танатосу, ограничивая таким образом власть сексуальных импульсов в жизни человека Стоит вспомнить статью 1912 года «Тема трех шкатулок», где Фрейд, анализируя творчество Шекспира, показывает, что в основе «Венецианского купца» и «Короля Лира» лежит мотив влечения к смерти Идея Танатоса повлияла как на американских литературоведов, так и на художественную практику XX столетия. Последователь З.Фрейда, немецкий психоаналитик Геза Рохейм считал, что фольклор как повествование, наполненное оптимизмом, противоположен мифу, трагическое звучание которого обусловлено гибелью бога, посредством чего он и обретает статус божества. В фольклоре торжествует Эрос, в мифе - Танатос.
Как принципиальный противник З.Фрейда выступает Томас Манн (1875-1955), для которого миф - это замеченная и запечатленная в предании определенная структура реальной личности, а мифы — характеристика наиболее ярких индивидуальных типов. Мифы у Т.Манна запечатлевают разные грани гения человечества. Томас Манн выступает подлинным новатором в создании романа-мифа («Волшебная гора», «Иосиф и его братья»). Он занимает исключительное место среди интерпретаторов мифа в XX веке, ему удалось создать реалистический роман-миф. Суть воззрений Манна в том, что он не противопоставляет реализм и миф, по его мнению, миф является своеобразным углублением реалистического метода. Для писателя миф является формулой, ключом к раскрытию загадок человеческих характеров и судеб. Выступая против Фрейда, Т.Манн утверждает, что прообразами мифологических богов были люди яркой индивидуальности, обладавшие беспредельной привлекательностью духовного и физического порядка. «Божественное» для него — свойство реального человечества, а не выдуманный контраст по отношению к нему.