Принципы поэтики драматургии Тома Стоппарда

• Автор: Беляева, Вера Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 205 с.

ГЛАВА I. Драматургия Тома Стоппарда в историко-культурном контексте второй половины XX века
§1. Краткий обзор основных тенденций развития британской драмы второй половины XX века

§2. Том Стоппард в творческом диалоге

§3. Постмодерн и постмодернизм. Особенности постмодернистской парадигмы

ГЛАВА 2. Становление художественного метода Стоппарда

§1. Пьесы-палимпсесты, явные и скрытые

§2. «Прыгуны» как «переходная» пьеса

§3. «Морально-гражданские» пьесы Стоппарда

ГЛАВА 3. Идейно-художественное своеобразие драматургии Т.Стоппарда 1982-1995 годов

§1. Грани реальности в «Настоящем» и «Хэпгуд»

§2. Поиск истины: «Индийские чернила» и «Аркадия»

Заключение
Список использованной литературы

Вот уже более трех десятилетий Том Стоппард - драматург, сценарист, писатель и общественный деятель - считается «живым классиком» современной британской драмы. Его пьесы получили признание не только в Туманном Альбионе, но и по другую сторону Атлантики, в Соединенных Штатах, а затем и в Западной и Восточной Европе. В России он, в силу определенных историко-культурных причин, стал известен широкой аудитории лишь с начала 90-х годов и, на наш взгляд, пока еще не является в достаточной мере объектом академического внимания, чего, несомненно, заслуживает его масштабный талант.
Стоппард, чех по происхождению (родился в городе Злин в 1937 году) и «истинный» англичанин по воспитанию (его мать бежала от ужасов Второй мировой войны с детьми в Англию, где и вышла замуж вторично за майора Стоппарда), - настоящий человек мира. Начав свою жизнь с долгого пути из оккупированной фашистами Чехословакии в Сингапур, затем в Индию, где прошли его первые школьные годы, наконец, в Англию, где он получил образование, Стоппард, кажется, больше пе останавливался в своих странствиях. Объездив пол-Британии в качестве журналиста, затем театрального критика, он решает взяться за создание пьес. Сенсационный успех, пришедший после выхода на театральные подмостки драмы «Розенкранц и Гильденстерн мертвы», позволил ему связать свою жизнь с театром и драмой, а затем продолжить свое «путешествие» по странам, судьба которых его всегда занимала: Индии, Чехословакии (теперь Чехии), США, даже России.
Сфера его эстетических, философских, наконец, научных интересов включает в себя знания по мировой литературе и политике, живописи, квантовой физике, философии и музыке. Этот драматург-самоучка (ему так и не удалось закончить университет) обладает природным чувством стиля, как в языке, так и в общении; его манеру письма не раз характеризовали как

«словесную гимнастику»1, «блестящую изобретательность»2, «космополитичное совершенство, сродни Набокову», а его юмор как «кипящий»,4 «элегантный и бунтарский».5 Жанр его драм не поддается однозначной классификации, однако, большинство исследователей сходятся на довольно широком определении «интеллектуальной драмы».
Возвращаясь к судьбе стоппардовского творчества в России, еще раз подчеркнем, что громкую известность в нашем отечестве Стоппард приобрел, пожалуй, только к концу девяностых годов. И. Бродский обратил внимание на его «Розенкранца и Гильденстерна» и почти сразу же перевел на русский язык, цензура позволила опубликовать его перевод «без купюр» лишь в 1990 году. 2006 - 2007 годы - время расцвета популярности Стоппарда в России: его приглашают на бесчисленные интервью, организуют встречи со студентами вузов, ставят его спектакли, созданные в разные годы
За последние годы западным литературоведением было создано большое количество работ, осмысливающих суть эстетического, художественного, философского и даже политического миропонимания Тома Стоппарда, специфике его стилистических приемов. Тем не менее, мало изученными, на наш взгляд, остаются такие области драматургии Стоппарда, как морально-нравственный аспект поэтики произведений, корреляция особенностей метода Стоппарда и его современников, жанровая специфика творчества данного автора, вопрос о соотношении принципов поэтики Стоппарда с особенностями «поэтики» культуры постмодерна.
1 Gussow М. Conversations with Tom Stoppard. - New York: Limelight Editions, 1995. P. 73.
2 Innes Ch. Modern British Drama. The Twentieth Century. -Cambridge: Cambridge University Press, 2002. P. 394. 2 Bill Hagen. Цит. no Delaney P. Tom Stoppard in Conversation. - Michigan: The University of Michigan Press,
2001. P. 2.
4 Nightingale B. 50 Modem British Plays. A Reader’s Guide. -Ixrndon: Heinemann, 1982. P. 407.
5 Информационный Интернет-ресурс Этот Театр.
6 Информационный Интернет-ресурс PAMT о Стоппарде.

рода философской рефлексии современников этого феномена, чтобы оценить степень его новизны.
Итак, если постмодерн - это эпоха, то постмодернизм - особый тип мировоззрения, социокультурный феномен, базирующийся на критическом осмыслении всего предшествующего культурного опыта человечества. Время его появления точно не установлено - временные рамки появления колеблются от конца тридцатых годов двадцатого века (И.Хассан) до конца второй мировой войны (Ж.-Ф.Лиотар). Онтологический статус постмодернизм приобрел ближе к 80-м гг. после эпохальной работы Ж.-Ф.Лиотара «Состояние постмодерна» 1979 г. Это явление уникальное и во многом парадоксальное, так как синтезирует достижения идей постструктурализма и деконструктивизма, играет на противоречиях Новейшего времени, до конца не отрицая важности результатов мыслительной и творческой деятельности предыдущих эпох, но и не воспринимая их авторитет
Том Стоппард, как и любой крупный мыслитель, неминуемо будет взаимодействовать с современной ему эпохой, входить с ней в контакт, осуществлять диалог. Природу таких взаимоотношений Личности и эпохи, а также Личности и идейно-эстетического направления нам предстоит рассмотреть в настоящем исследовании.
Представляется логичным начать наш анализ с соотнесения системообразующих характеристик постмодернизма с основными параметрами парадигмы метода Тома Стоппарда.
Если следовать мысли о том, что любой масштабный социально-экономический катаклизм несет в себе огромный заряд энергии, способный произвести необратимые изменения в обществе и культуре, то можно предположить, что неким «триггером» к изменению сознания масс в XX веке послужили две мировые войны. И если после первой мировой на историческую сцену вышли авангардистские и экзистенциалистские
108 Бычков В.В. Эстетика. Краткий курс. - М., 2003.