Поэтическая фигура талмех в узбекской поэзии XX века : Традиции, стиль и мастерство

• Автор: Эрмухаммедов, Абдусамад Норматович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Худжанд
• Количество страниц: 137 с.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН ХУДЖАНДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ АКАДЕМИКА Б.ГАФУРОВА
ЭРМУХАММЕДОВ АБДУСАМАД НОРМАТОВИЧ
ПОЭТИЧЕСКАЯ ФИГУРА ТАЛМЕХ В УЗБЕКСКОЙ ПОЭЗИИ XX ВЕКА (ТРАДИЦИИ, СТИЛЬ И МАСТЕРСТВО)
Специальность:
10.01.03. - Литература народов стран зарубежья (узбекская литература)
Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Научный руководитель: кандидат филологических наук, профессор Х.Р.Мирхайдаров
Худжанд-2004

Мундарижа
Тадк;ик;отнинг умумий тавсифи
0.1. Мавзунинг долзарблиги
0.2. Масаланинг урганилиши
0.3. Тадк;ик;отнинг мацсад ва вазифалари
0.4. Тадк;ик;отнинг илмий янгилиги
0.5. Тадк,ик;отнинг методологик асоси ва методлари
0.6. Т адк,ик;отнинг назарийваамалий ахдмияти
0.7. Тадк,ш;огаинг объекта
0.8. Ишнинг жорийланиши
0.9. Тадк,ик;отаинг ^ажми ва тузилиши
Биринчи боб. Поэтик анъанавийлик ва талмих, санъати
1.1. Талмих, таърифи ва таснифи
1.2. Анъанавийлик ва талмих, шакллари
1.3. Анъанавийлик ва мумтоз талмих;
Иккинчи боб. Поэтик мах;орат ва талмих, санъати
2.1. Давр рух,и ва янги талмих,
2.2. Тарих хдцицати ва янги талмих;
2.3. Рух,ият тахдили ва талмих,
Хул оса
Библиография

Тадк;ик;отнинг умумий тавсифи
0.1. Мавзунинг долзарблиги. Шеърият- суз санъатининг гултожи. Инсон-рух,ий оламининг бадиий тарихи. У-давр ва замонни инсон цалб «диалектикаси» орщали бадиий инъикос этишга к,°дир суз санъати. У -Х,ак;ик;ат ва Адолат деган мукдццас тушунчаларни х,ар бир замон мазмун ва фалсафаси, ижтимоий-маънавий к;арашини суз санъати мавк;еида туриб х,имоя цилувчи бадиий-эстетик туйгу.
Шеърни юксак гоя, янги мавзу, эзгу тилак х,амма вак;т х,ам умрбок;ийликка дахддор к,илавермайди. Бунинг учун умуминсоний гоявий ният ва орзу аъмол гузал ва бадиий шаклда ифодаланиши х,ам керак. Х,ар к;андай ох,арли гоя гузал бадиий шаклдагина узининг латофати ва фасо^атига эга булади. Шу боис х,ам улуг мутафаккир ва хдссос шоирлар шеърнинг бадиий либоси-бадиий санъат жих,атига асосий дик;к;атни к;аратиб, ижод жараёнида ифода воситаларидан меъёрида фойдаланиш мезони х,ак;ида назарий к;арашларни к;айд к;илмасдан узлаРини тия олмаганлар.
Аллома шоир Абдулла Орипов шеърий сиру асрор, рух,ий кутаринки фасох,атни «ранг-баранглик х,еч в;ачон эскирмайди. Фак;ат унинг замирида бетакрор мазмун, гоя, гузал ташбих;, сирли рух, булса бас»1 деган фикрда куради. Биз бу фикрни бир муаммонинг ечимини тугри топиш учун атайин келтирдик. Кечаги замонавий шеъриятимизда гоявий-публицистик рух; х,укмронлик к;илиб, унинг «бетакрор мазмуни ва сирли рух,и»ни ташкил к;илди. Гузал туйгу ва ташбихдар х,ар к;андай поэтик гоявий-публицистиканинг соясида к;олиб кетаверди. Натижада бадиий-эстетик фасох,ат асосидаги назм урнини шунчаки ^аётнинг ижтимоийлашган, «гузал ташбих,сиз» шеър тизими эгаллади.
1 Орипов Абдулла. Сайланма, 4жилдлик, 4-жилд, -Т., 2001, 119-бет.

сурилган. Базал халк; орасида энг севимли к;ушик; булиб кетишининг бош сабаби талмихданмишлар шарцона достонлар мазмунини лаконик ифодалаб келишидадир. Авваламбор достонларнинг мазмуни китобхонлар орасида кенг тарк;алган, долаверса, достой к;ах,рамонлари номи билан боглик; талмихдарда уларнинг севги-мухдббат йулидаги саргузаштлари них,оятда гузал поэтик ифодаларда келган.
Хдмза шеъриятида мумтоз талмихдарнинг деярли барчаси янги мазмун ва рухда келади. Айни вакдда улар давр ва замона рухдга боглик; маъно тароват жихдтдан узгариб боришини кузатиш марокдидир. Жумладан, Мансур -1-21, 61,116,169; Юсуфи Канъон -1,25,28,126,174; Нух, туфони -1-30; Иброхдм Ах,мад -1-90, 116; Масщо 1-40, 1-118, 1-223,11-290,94,1-60; Исрофил-11-292; К,орун-1-98,116,228,11-15; сурмаиСулаймон-Сулаймон-1-109,196; Базми Жамшид-11-181; Жаброил-11-275; суруди Довуд-1-188.
Дарх,ак,ик,ат, талмих, бевосита янги ижтимоий давр мазмуни, рух,и ва х,аётий бош муаммоларини ифодалаб келишга буйсундирилган. Ок;ибат мумтоз талмихдарда янгиланиш-новаторлик як;к;ол намоён булган. Бундан маълум буладики, нафак,ат бадиий тасвир воситаларида, балки бадиий санъатларда хдм давр рух,и билан боглик; новаторлик зохдр булиши фаол кузатилади. Мумтоз талмихдар купинча анъанавийлик к;обигида яшайди, деган гайриилмий фикрлар асоссиз эканлигини к;атор факту мисоллар бевосита тасдикдайди. Мисолларга мурожаат к;илайлик.
Масих; мумтоз шеъриятда, асосан, ишк,ий мавзуда, маъшукд шакаргуфтори ва жонбахшлик хусусиятларини ифодалаб келади. Х,амза шеърларида худди шу фазилатлар билан бирга ижтимоий-маърифий маъноларни х;ам акс эттиради. Шоирнинг “Дардига дармон истамас” шеърида рух,сиз ва дармонсиз, маърифатсизлик нодон к;илиб к;уйган Туркистонни бедорликка даъват асосий мавзудир. Узаро феодал уруш, тортишувлар, миллий бик;икдик, миллий озодликка юз угирмаслик сабабли