Поэтика романа И.В. Гете "Избирательное сродство"

• Автор: Иванова, Ирина Константиновна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 153 с.

Глава 1. Проблема любви и брака в романе И.В.Гете «Избирательное
сродство»
Глава 2. Время и пространство в романе «Избирательное сродство»
Глава 3.«Учение о цвете» И.В.Гете. Цветосимволика романа
«Избирательное сродство»
Заключение
Библиография
Гете (1749-1832)-величайший представитель немецкой и мировой литературы, мыслитель, исследователь. Широта интересов поэта-натуралиста, его стремление охватить мысленным взором всю природу во всех ее аспектах,-а его интересовали, помимо художественного творчества, ботаника, сравнительная анатомия, минералогия, оптика и другие науки естественного цикла,- позволяют исследовать его творчество с разных точек зрения.
Символическая структура многих произведений Гете достаточно сложна именно в силу универсального мировоззрения самого автора. По его мнению, символ есть философско - эстетическое понятие, «открытая тайна», Sinnbild.
Правомерным оказывается замечание А.В.Михайлова и
И.Н.Лагутиной,, которые считают, что поэтика Гете весьма специфична и не может быть понята без учета его философских, естественнонаучных и религиозных взглядов (под поэтикой будем понимать связь содержательной и формальной сторон). Поэтому так разнообразны толкования его произведений-от реалистических (А.А.Аникст, И.Ю.Гузар) до герменевтических интерпретаций (В. Эмрих).
В рамках данной диссертации предпринята попытка исследовать роман «Избирательное сродство» (1809) в ракурсе трех фундаментальных категорий эстетики Гете: «феномен», «форма» и «метаморфоз», которые позволяют рассматривать символическую структуру в тесной взаимосвязи естественнонаучных трудов И.В.Гете, в частности малоизученной работы «Zur Farbenlehre» («Учение о цвете», 1810) и художественных произведений.
Обращает на себя внимание тот факт, что роман писался в одно время с научным трудом, который стал итоговым произведением многолетнего изучения природы цветности (опыты по хроматике начинаются с 1790 года). На взаимосвязь данных произведений указывал сам автор. В письме

к Ф.фон Рейнтгардту от 21 февраля 1810 года Гете пишет: «Раз вы так правильно, хорошо и дружески оценили мою Оттилию, воздали должное Эдуарду, который по крайней мере представляется бесценным, ибо любит без оговорок,-то вы, наверное, извлечете и из второй части «Теории Цвета» столько же»1.
Вторая часть, упоминаемая в письме,- «полемическая» и представляет собой обоснование концепции цвета и отличие ее от ньютоновской системы мировосприятия. Гете к исследованию применил психофизиологический путь, состоящий из наблюдений и экспериментов, где главным мерилом становится видение человека, а у Ньютона это был физический путь, который базируется на обосновании теорем и доказательств.
Понятие «видения» Гете включает в себя два аспекта: это видение -созерцание, осуществляемое через глаз-важнейший человеческий орган в концепции Гете, а также внутреннее видение, исходящее от человека, но также осуществляемое через глаза. В таком видении, как замечает А.В.Михайлов, заключено «творческое и художественное начало», и это подлинное видение есть «углубление в самую сущность вещей, восхождение к изначальному».2 Концепция Гете замечательна тем, что представляет собой попытку непосредственной переинтерпретации принципов античного познания как принципов науки. «Как искусство в целом всегда проявляется в своей цельности в каждом отдельном художественном произведении, так и наука должна была бы всегда проявляться в своей цельности в каждом отдельно рассматриваемом предмете».3 Познание, таким образом, представляет собой процесс
1 Goethes Werke. München,1978.Bd.6.S
2 Михайлов A.B. Языки культуры. М.: «Языки русской культуры», 1997. С.646.
3 Гете И.в. Избранные философские произведения. М.:Наука, 1964.

В данном ракурсе можно рассматривать размышления Оттилии об образовании, которые находятся в дневнике: «учитель, умеющий
пробудить в нас чувства на примере одного какого — нибудь доброго дела, делает больше, нежели тот, кто знакомит нас с целой вереницей второстепенных созданий природы»
В образование детей вносит свои коррективы жизнь-в романе данная мысль передана через идею «нового воспитания, которое вызывается условиями нашей жизни». А в обучение детей высших сословий вмешиваются еще и нормы общественной морали. Поэтому очень важным становится развитие природных задатков. Помощник надеется после смерти своей начальницы построить систему образования именно на этих выделенных принципах, где, как высказала Шарлотта, «хорошая педагогика является прямой противоположностью хорошего тона»
Гете отмечает и очень важное значение условий, в которых идет процесс воспитания. Общество, в которое попадает человек, также играет свою - положительную или отрицательную роль в процессе формирования личности. В романе граф, баронесса, Шарлотта прежде чем отдать на обучение своих детей в пансион большое внимание уделяют репутации заведения и рекомендациям - мнениям высших кругов. Для них важно, чтобы ребенок еще в пансионе осознавал свое общественное положение и находился в кругу равных. Граф и баронесса, как было уже отмечено выше, это герои, если использовать химическую терминологию, катализаторы, однако они оказывают тлетворное влияние. Шарлотта считает, например, что их неофициальные отношения, которые они не просто не скрывают, но и выставляют на показ, а также разговоры о разводе вредны для Оттилии, как для восприимчивой нежной детской души. Оттилия действительно попадает под влияние графа. Общаясь с
1 Гете И.В. Избирательное сродство. // Собр.сочинений: в 10 т. Т.6.М.: Худож.лит.,1978.
2 Там же,
3 Там же.С