Поэтика религиозной драмы Поля Клоделя : "Полуденный раздел", "Извещение Марии", "Атласный башмачок"

• Автор: Гришин, Евгений Викторович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Коломна
• Количество страниц: 173 с. : ил.

Глава I. Эстетика Поля Клоделя в контексте западноевропейской
и французской культуры рубежа веков
Параграф 1. Христианское Возрождение в Европе и Франции
Параграф 2. Поль Клодель о взаимосвязи религии и
поэтического творчества
Параграф 3. Состояние французской драмы накануне XX века
Глава II. Религиозная драма Поля Клоделя
Параграф 1. «Полуденный раздел» как вершина
драматургии раннего периода
Параграф 2. «Извещение Марии» как мистерия нового времени
Параграф 3. «Атласный башмачок» как итог творческой
эволюции драматургии Клоделя
Заключение
Библиография

Изучение культуры рубежа разных веков свидетельствует о том, что общество неоднократно переживало кризис в переходные эпохи. Особенно остро обычно ситуация складывалась на пороге наступления очередного тысячелетия. Достаточно вспомнить переход античности к векам нашей эры или же переход от раннего средневековья к зрелому средневековью. В настоящее время общество также переживает ощущение переходной эпохи, разрушение основ прежнего мировоззрения. Мы, в очередной раз, являемся свидетелями того, как личность и общество ищут пути восстановления этических и эстетических ценностей, в том числе обращаясь к опыту прошлого.
Переходный характер культуры современной эпохи диктует обостренный интерес к переходным эстетическим явлениям минувших эпох. Их рассмотрение позволяет осознать ряд софеноменальных процессов, понять закономерность отдельных философско-эстетических тенденций и форм, в которых они нашли свое выражение, ощутить динамику литературного процесса во всей его сложности. В этом отношении особый интерес вызывает культура и литература конца XIX- начала XX века, особенно в современной отечественной культуре. Это связано с тем, что после окончания советского периода наука стремится глубже понять явления кризисного порядка, ему предшествующие, соотнести их с состоянием идеологической, философской, эстетической мысли Европы.
Показательно и то, что после длительного периода официальной атеистической доктрины современная наука, в том числе литературоведение, активизирует свой интерес к изучению литературы и культуры духовного содержания, осознав ее органичной и едва ли не важнейшей частью векового литературного процесса. «В содержании творения первостепенное значение имеют общечеловеческие страсти в их непреходящем для всякой эпохи, народа и класса содержании, и та сторона жизненного положения, которая стоит бесконечно выше злободневных социальных отношений, именно та, которая

обусловлена отношением человека к Богу, к высшей правде, к исканиям абсолютной истины и абсолютного добра», - писал русский философ
Н.Лосский, представитель интуитивистского персонализма, чьи книги были возвращены отечественному читателю в начале 90-х годов.[86;69]'
Предпринятое исследование «Поэтика религиозной драмы Поля Клоделя («Полуденный раздел», «Извещение Марии», «Атласный башмачок»)» находится в русле отмеченной выше тенденции. Творчество П. Клоделя в данной работе включается в контекст французского и - шире - европейского Христианского возрождения начала XX века, движения, которое неудержимо набирало силу и занимало важное место в литературе и культуре первой половины века. Для этого направления Поль Клодель является достаточно репрезентативной фигурой. Он - известный общественный деятель, теоретик движения и, главное, талантливый художник, поэт, прозаик, драматург, чьи произведения сохраняют эстетическое воздействие на современного читателя и зрителя.
В работе подчеркивается соотнесенность тенденций Религиозного ренессанса, переживаемого Европой в начале века, с умонастроениями представителей русской философской и эстетической мысли, представленной именами Н. Бердяева, Г. Федотова, С. Булгакова, П. Флоренского, Б. Зайцева, Д. Мережковского и многих других. В тех случаях, когда для этого есть основания и имеются соответствующие материалы, подчеркивается взаимный интерес представителей русской культуры к Клоделю и известный интерес Клоделя к России и судьбе его творчества на русской сцене.
В художественном наследии П. Клоделя для специального рассмотрения выделяется драматургия писателя в ее вершинных достижениях («Полуденный раздел», «Извещение Марии», «Атласный башмачок»), наиболее ярко и полно отражающих религиозно-эстетические взгляды Клоделя и своеобразие его драматургии. Из истории зарубежного и отечественного театра привлекается
1 Здесь и далее в квадратных скобках первая цифра указывает на страницу цитируемой работы, вторая цифра - . на порядковый номер работы в библиографии.

Параграф III Состояние французской драмы накануне XX века
Французская культура всегда признавала за драматическим искусством значительную роль в общественной жизни. Бурное развитие театральной деятельности в XVII веке вывело драматургические жанры на первый план, и драма, пройдя через следующий XVIII век, по его окончании восприняла, наряду с другими видами искусства, основополагающий принцип - идеал свободы. Именно свобода как этическая философская категория стала знаменем, которое было воздвигнуто представителями романтического направления. Известен факт, что последующие за классицизмом литературные эпохи знали попытки освободиться от жестких канонов нормативного искусства. Так, еще в середине XVIII века в своих теоретических трудах «Рассуждения о драматической поэзии» (1758) и «Беседы о «Блудном сыне»» (1758) Д. Дидро выступил против отживавшей эстетики классицизма, поклонения авторитетам античности, против антиисторического представления о красоте как о понятии неизменном и вечном и в то же время обосновал принципы мещанской драмы. Преодоление классицистских канонов наблюдается и в рамках романтического направления, становление которого во Франции сопровождалось так называемой «битвой классиков и романтиков», которая, в свою очередь, отразилась на жизни французского театра. Эстетические дебаты этих двух партий еще более усиливались тем, что они были подогреваемы политическими перипетиями того времени: «классики» ратовали за республиканский тип правления, в то время как «романтики» придерживались монархических взглядов. В этом споре приверженцев старого искусства с «новаторами» романтического толка решающую роль сыграла драматургическая деятельность Виктора Гюго. Настоящим манифестом французского романтизма виделось его «Предисловие» (1827) к драме «Кромвель». В этой программе романтического движения Гюго делит историю человечества на три этапа - первобытную, античную и христианскую эпохи - и выделяет для каждого ведущую литературную форму. Схематическое построение было призвано доказать, что классицизм даже в период своей акмэ