Поэтика мифа в творчестве Чезаре Павезе

• Автор: Смагина, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 153 с.

ГЛАВА I. КРИЗИС ПОЗИТИВИЗМА ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА И СОСТОЯНИЕ ФИЛОСОФИИ И ЛИТЕРАТУРЫ. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИЗУЧЕНИЯ МИФОЛОГИИ И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ЕВРОПЕЙСКУЮ ЛИТЕРАТУРУ

ГЛАВА II. ПОИСКИ СТИЛЯ: ОТ ПОЭЗИИ К ПРОЗЕ. ТВОРЧЕСТВО ПАВЕЗЕ 30-Х

ГОДОВ

ГЛАВА III. ЗРЕЛОЕ ТВОРЧЕСТВО ПАВЕЗЕ: РЕАЛЬНОСТЬ ИСТОРИЧЕСКАЯ И СИМВОЛИЧЕСКАЯ

ГЛАВА IV. МИФ КАК ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Слава итальянского писателя Чезаре Павезе достигла высшей точки в 1950 году, когда ему была присуждена престижная литературная премия «Стрега» за трилогию «Прекрасное лето». К этому времени его творчество уже стало постоянным объектом внимания исследователей, которые давали ему подчас противоречивые характеристики. Так, Э. Чекки, Дж. Де Робертис, А. Кайюми высоко оценивали актуальность, тематическое и стилистическое своеобразие произведений Павезе. В то же время вступление писателя в ряды Итальянской коммунистической партии, его статьи о новой, обращенной к широким народным массам литературе, которые публиковались в коммунистической газете «У пита», дали повод многим критикам (Дж. Бассани, М. Приско, Э. Фалькви и др.) назвать Павезе «ангажированным писателем-коммунистом» и «неореалистом». Однако сам Павезе с подобной оценкой был не согласен, говоря о том, что реалистическое измерение его произведений - не цель, а средство выражения совсем других идей
Трагический уход из жизни писателя, находящегося в зените славы, и посмертное издание его дневника «Ремесло жить» дали предлог для совсем иных интерпретаций. В 1954 году Альберто Моравиа опубликовал в газете «Коррьере дела сера» статью под названием «Павезе-декадент», в которой подвергал едкой критике творчество писателя, основанное на «ницшеанской и декадентской идее мифа», подкрепленной чтением книг по этнографии и

1 См.: Intervista alla radio // Pavese С. Saggi letterari. Torino, 1982.

«тенденциозной интерпретацией классической американской литературы»2. Такая оценка вполне объяснима, если принять во внимание, что творчеству и мировоззрению самого Моравиа, убежденного реалиста, был чужд всякий иррациональный элемент. К. Салинари в статье «Поэтика Павезе», напротив, дал высокую оценку «символическому реализму» Павезе, подчеркивая лиричность его произведений, и называл его «возможно, первым воистину европейским писателем в Италии за многие десятилетия»3. Вообще же о пятидесятых годах можно сказать, что в это время исследователи были заняты не столько анализом произведений Павезе, сколько воссозданием его личности на основании дневниковых записей, эссе, биографических свидетельств и незавершенных работ, которые сам писатель при жизни решил не публиковать. Одним из результатов такого подхода стала книга Д. Лайоло «Абсурдный порок. История Чезаре Павезе» (“II vizio assurdo. Storia di Cesare Pavese”, 1960), в которой автор, который был лично знаком с Павезе, предпринимает попытку анализа творчества последнего в биографическо-психологическом ключе. Книга вызвала полемику среди современников, многие из которых (К. Варезе, И. Кальвино и др.) отмечали ее излишний пафос и ошибочность намерения свести все своеобразие личности и творчества Павезе к одному «абсурдному пороку» - предрасположенности к самоубийству (до сих пор ведутся споры о подлинности прощального письма Павезе, адресованного Лайоло и приведенного в книге). И. Кальвино, также хорошо знавший Павезе при жизни и работавший вместе с ним в издательстве «Эйнауди», тем не менее высказывался против подобного узко биографического подхода. В статье «Павезе: быть и делать» Кальвино говорил о несостоятельности спекуляций на тему жизни и смерти Павезе, поскольку любого писателя следует оценивать по его сочинениям: «...мы должны сосредоточиться на его произведениях, в
2 См.: Pavese décadente // Moravia A. L’uomo come fine e altri saggi. Milano, 1964. P. 187-191.
2 Cm.: La poetica di Pavese // Salinari C. La questione del realismo. Firenze, 1960. P. 89-99.

фашистский режим старался отвлечь внимание от этих явлений, запрещая писателей и клеймя позором заокеанские нравы, тем больше итальянцы всем этим увлекались»,37 - пишет Бона Альтерокка, современница Павезе и его коллега по издательству «Эйнауди». Кроме того, для Павезе и писателей его поколения Америка была страной, где бился «литературный пульс всего

мира»' , где жизненная энергия, дух приключении и мужество первых поселенцев порождали новую, живую литературу, бесконечно далекую от всякой сухой умозрительности и черпающей вдохновение в конкретном, повседневном опыте. Новая культура и литература, будучи наследницей европейских традиций, одновременно чувствовала себя свободной от необходимости следования им. Не случайно американские писатели первой половины XX века - это ряд ярких индивидуальностей, не похожих друг на друга, но в равной степени обладающих, как писал Павезе, «той чудесной выразительной непосредственностью, тем естественным чувством земли и действительности, той суровой мудростью, благодаря которым они стали нам дороги».39 Соприкосновение с этим миром очень много значило для начинающего писателя. Переводя романы Германа Мелвилла, Синклера Льюиса, Шервуда Андерсона, Джона Стейнбека, Павезе постепенно приобщался к этой яркой и неординарной культуре, под ее влиянием происходило формирование его творческой личности. Романтическая символика Мелвилла, реалистическая проза Льюиса, «трансцендентальный натурализм» Андерсона наложили отпечаток на все его последующее творчество40.
37 Alterocca В. Cesare Pavese. Vita е opere di un grande scrittore sempre attuale. Aosta, 1985. P. 48.
38 Pavese C. Saggi letterari. Torino, 1982. P. 250.
39 Ibidem. P. 169.
40 См. подробнее: Смагина E.B. Чезаре Павезе и американская литература // Материалы XXV11I межвузовской научно-методической конференции преподавателей и аспирантов. Выпуск 20, часть 2. СПб, 1999. С. 37-43.