Поэзия Джеймса Джойса в контексте его творчества

• Автор: Шеина, Светлана Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Балашов
• Количество страниц: 174 с. : ил.

оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I ПОЭЗИЯ ДЖЕЙМСА ДЖОЙСА И МИФОПОЭТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЕЕ ПОЭТИКИ
1.1 ФИЛОСОФСКО-ЭСТЕТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ТВОРЧЕСТВА ДЖ. ДЖОЙСА
1.2 МИФОПОЭТИЧЕСКОЕ НАЧАЛО В ПОНИМАНИИ ПИСАТЕЛЯ
1.3 ХУДОЖЕСТВЕННАЯ СИСТЕМА ДЖ. ДЖОЙСА И МИФ
1.4 ЗВУКОСИМВОЛИЗМ КАК СОСТАВНАЯ ЧАСТЬ МИФОПОЭТИКИ ХУДОЖНИКА
1.5 ПРОБЛЕМА СЛОВА В ТВОРЧЕСТВЕ ДЖ. ДЖОЙСА
ГЛАВА II ПОЭТИЧЕСКИЕ ЦИКЛЫ ДЖОЙСА И СВЯЗЬ ИХ С ПРОЗОЙ ХУДОЖНИКА
2.1 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА ДЖ. ДЖОЙСА
2.2 ПРОБЛЕМА КОМПОЗИЦИИ «КАМЕРНОЙ МУЗЫКИ» И АНАЛИЗ ОБРАЗНОТЕМАТИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ СБОРНИКА
2.3 МУЗЫКАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ ЦИКЛА «КАМЕРНАЯ МУЗЫКА»
2.4 ТЕМА ПОТЕРИ В «POMES PENYEACH»
2.5 МЕСТО ПОЭЗИИ В ТВОРЧЕСТВЕ ДЖ. ДЖОЙСА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Эта работа посвящена исследованию поэзии Джеймса Августина Алоизуса Джойса. Его поэтическое наследие не так велико по объему, как проза, но, несмотря на малую популярность его у исследователей, оно заслуживает пристального внимания и скрупулезного анализа уже потому, что отражает становление стиля и мастерства художника.
Джойс написал и опубликовал два поэтических сборника: «Камерная музыка» (Chamber Music) в 1907 и «Стихотворения по пенни за штуку» (Pomes Penyeach) в 1927. Сохранились фрагменты двух его ранних сборников «Moods» и «Shine and Dark». Также он написал множество «случайных» стихотворений, преимущественно комических или сатирических, две листовки, несколько лимериков, четверостишия и тексты для песен. Отдельные стихотворения были инкорпорированы в его прозу, например, стихотворение-элегия, посвященное Парнеллу, в рассказе «День плюща» (сборник «Дублинцы»), вилланелла в романе «Портрет художника в юности». Его стихи, разнясь по жанру и по настроению, отмечены хорошей поэтической техникой. Они тщательно продуманы, как и все им написанное. Иногда в них присутствуют настоящие эффектные «трюки». Так, например, Джойс использует какое-то одно слово, чтобы раскрыть смысл целого стихотворения.
Джойс был одним из тех, благодаря кому поэзия возвращалась к своим сакральным, внутренним, этимологическим корням - «поэзия» как «поэзис», то есть делание, творение, созидание. Лирика Джойса занимает внешне скромное место среди его произведений, между тем она представляет собой важную стадию того эксперимента, которому он посвятил всю последующую творческую жизнь. В дальнейшем она была заслонена его прозой и как бы растворилась в ней. Хотя некоторые его поэтические произведения относятся к более позднему периоду, они своей простотой противостоят «крайностям»

его поздней прозы. Однако, различные приемы «затемнения» смысла, которые позволяли создавать многоплановость текста за счет использования многозначных символов и ссылок на различные источники, использовались Джойсом и в его лирических произведениях.
Роль художественной детали, ирония как форма мировосприятия, «поток сознания» как способ передачи взаимоотношений мира и персонажа, приемы лейтмотива, монтажа, музыкальной звукописи текста - эти художественные принципы поэтики Джойса, намеченные уже в ранних книгах, - нашли, как и его мифологизм, исчерпывающе совершенную и завершенную форму выражения в романах «Улисс» (1922) и «Поминки по Финнегану» (1939). Общность художественных приемов, тем и мотивов, использованных художником при создании своих произведений, побуждают к рассмотрению поэзии Джойса не только как этапа формирования стиля художника, что само по себе, бесспорно, интересно, но в контексте всего его творчества.
Лирика мастера прошла эволюцию от легких и изящных «слов для музыки» до трагично-философских стихотворений позднего периода, суть которых не может быть понята без привлечения прозаических текстов автора. Сам жанр лирического произведения позволяет увидеть другую сторону личности Джойса, так как в его стихотворениях нет грубых натуралистических деталей, свойственных его прозе, в них выражены порывы и душевная боль художника, иногда трудно осязаемые в его романах, где основное значение автор уделяет стилю и форме.
Соединение поэзии и прозы в творчестве одного писателя - один из заметных и до сих пор сравнительно мало исследованных феноменов в истории мировой литературы. Английская литература не исключение в этом плане. Чередование стихов и прозы в драматургии Шекспира - одна из наиболее характерных примет его поэтики. Известны прозаические публицистические трактаты Джона Мильтона. Разнообразны по жанровой

Но хотя джойсовское представление о себе как о Боге едва ли было ортодоксальным, он подчинялся, как и Бог, некоторым традиционным условиям в подходе к своим произведениям. В частности, если долгое время преобладавшая литературная традиция склонна считать искусство романиста ремеслом и сосредотачивать свое внимание на изготовлении законченных неодушевленных предметов, то для Джойса значима еще более «старая» концепция творчества как «придания духа» («infusion of spirit») [8, 16]. С темой творчества связана тема отношений отца и сына, одна из самых важных для Джойса. Также Ш. Бривик связывает отношение автора к творимому миру как к чему-то одушевленному и существующему с использованием мифологического метода: «The separation of the author from fiction is useful insofar as the work is realistic, but it blocks perception of the mythological level which works in opposition to realism reffering to system external to the phisical world of the fiction. The author of the myth is supposed to inspire it with life from a source that passes through him» [8, 17].
Для модернизма «действительность является предметом восприятия и познания, но сама по себе лишена смысла и значимости, ибо в ней отсутствует какая бы то ни было система или структура. Для сознания, таким образом, в отличие от восприятия, оказываются значимыми лишь определенного рода впечатления: «Сознание не открыто всем впечатлениям, ... а лишь особые впечатления, реминисценции, что-то в присутствующем настоящем такое, что «одновременно» с прошлым отсутствующим помещается «в промежутке», изъято из объективного времени» [87, 204].
Таким образом, помимо объективного времени возникает некий временной континуум, где течение времени подчиняется особым закономерностям, аналогичным тем, которым подчиняется время в мифе: «Моделируемое мифом художественное время носит особый характер. Основная черта мифологического времени состоит в его цикличности. ... В результате и возникает то «вечносущее настоящее», которое и объемлет, и