Особенности пространственно-временных характеристик поэмы Джона Мильтона "Потерянный рай"

• Автор: Соколова, Марина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 175 с.

Глава 1 Основная проблематика поэмы Мильтона «Потерянный рай» и образ Эдема
1.1 Жизненный путь Мильтона как подход к поэме «Потерянный рай»
1.1.1 Политические трактаты и переводы псалмов на пути к Эдему «Потерянного рая»
1.1.1 а Политические трактаты Мильтона
1.1.1 б Переводы псалмов Мильтона
1.2 Место эпической поэмы Мильтона в английской литературе 60-70 годов XVII века
1.3 Черты Барокко и Классицизма в поэме «Потерянный рай»
Глава 2 Особенности времени и пространства поэмы «Потерянный рай» как синтез античного и христианского
2.1 Семантика времени и пространства в поэме «Потерянный рай»
2.1.1 Система образов в контексте времени и пространства поэмы «Потерянный рай»
2.2 Пастораль в поэме «Потерянный рай» как особый хронотоп
2.2.1 Влияние синтеза античного и христианского в жанре пасторали на образ Эдема
2.2.2 Христианский «язык» пасторального хронотопа
2.2.3 Сон как специфическая характеристика пасторального
хронотопа
Заключение
Библиографический список

Джон Мильтон (John Milton, 1608-1674) - одна из ключевых фигур XVII столетия - известен не только как английский поэт-пуританин, автор большого количества стихов, политических трактатов, поэм «Потерянный рай» и «Возвращенный рай» и трагедии «Самсон-борец», но и как непосредственный участник политических событий Англии XVII века. Он пережил английскую буржуазную революцию и реставрацию монархии и переосмыслил эти события в своем творчестве.
О Мильтоне написаны сотни книг, статей, а в последнее десятилетие появились и диссертации, но масштаб гения Мильтона таков, что сказать о нем все невозможно. В отечественном литературоведении на сегодняшний день существует несколько крупных работ, посвященных творчеству этого английского поэта. Это работы Е. Соловьева, P.M. Самарина, A.A. Аникста, Т.А. Павловой, А. Чамеева, диссертации Е.Н. Тегериной, Е.С. Шашковой,
О.В. Моськиной, теоретические статьи А.Н. Горбунова, исследования В.Н. Ганина, Е.Н. Черноземовой. Ключевыми исследованиями, определяющими направление развития российского литературоведения в изучении творчества Мильтона, являются работы P.M. Самарина «Творчество Джона Мильтона»,
A.A. Чамеева «Джон Мильтон и его поэма «Потерянный рай»», а также комментарии и вступительные статьи A.A. Аникста к разным изданиям «Потерянного рая».
В Англии творчество Мильтона и его поэма «Потерянный рай» изучаются на протяжении трех веков. Стремление к целостному охвату творчества Мильтона сказывается уже в той издательской практике, которая существует в Англии с XVII века. Произведения поэта начали печататься еще при жизни автора. В 1637 году выходит пьеса-маска «Комус» (by Henry Lawes), в 1638 году в кембриджском сборнике на смерть Эдварда Кинга печатается элегия «Люсидас». В 1645 году впервые издается сборник стихов Мильтона (переиздается в 1673 и 1898 гг.).

С 1641 -1660-х годов непрерывно публикуются политические трактаты-Мильтона, вызывавшие/ большой отклик среди его самых образованных современников.1 Поэтому среди современников Мильтон был более известен как теоретик государства и права, чем как поэт. ' •
В 1667 году появляется поэма «Потерянный рай» - самое крупное произведение Мильтона, венец1 его творчества. В том/же году права на поэму «Потерянный рай» были проданы Сэмьюэлу Симмонсу (S. Simmons): Мильтон получил пять фунтов сразу и еще пять после продажи первого тиража. Первый тираж поэмы составлял 1 300 экземпляров, второй (в 1669Л.) -1500 экземпляров. 2 С 1667 года поэма постоянно издавалась и переиздавалась. В 1692-171 Г-х годах лондонское издательство «Tonson» выпустило девять изданий «Потерянного рая». «Возвращенный рай», «Самсон-борец» и некоторые стихотворения Мильтона издаются в Лондоне самостоятельной книгой с 1688 года, (переиздание в 1759-1760-х годах в Бирмингеме). В 1682 году М:' Флэшер (М. Flescher) в Лондоне выпускает «Краткую историю Московии»-. '
В XVIII веке в Лондоне поэтические работы Мильтона выходят отдельным изданием в 2-х. томах (1720 г), в 1794-1797-х годах собрание поэтических сочинений Мильтона издается в 3-х томах (следующее издание - Оксфорд, 1900 г), также собраны и изданы отдельной книгой политические трактаты (1699-1701 гг); Кроме того, в XVIII веке появляются первые издания «Потерянного’рая» с комментариями: в 1731 году с комментариями Джозефа Аддисона (J. Addisson), в 1788 году (переиздание 1861 г, 1866 г) с комментариями Роберта Вогана (Robert Vaughan).
В XIX веке, в; 1809 году, Генри Тодд (Н. Todd) издал полное собрание поэтических работ Мильтона («The poetical works of Milton with notes of various authors»). В 1855 году в. Лондоне, а в 1895, 1896 годах в Бостоне
1 Например, епископ (Норвика) Дж. Холл (J. Holl) осудил взгляды Мильтона в книге «Cases of Conscience Practically Reserved». Впервые полный сборник прозаических работ Мильтона выходит в Амстердаме в 1698 г. (переиздается в 1699 и 1701 гг.). См.: Johnson S. Life of Milton. Ed by J. Lynch // Библиотека Д. Линча, режим доступа:
2 lbidl.

affirm».1 («Считается, что нет ничего более справедливого, чем то, что за определенные преступления человек и его потомки расплачиваются всеми своими правами и собственностью перед королем, тогда и король за соответствующие преступления должен отвечать титулом и собственностью перед народом. Иначе бы получилось, что народ создан для короля, а он не для народа, и все люди, взятые вместе, меньше его одного, что было бы полным отрицанием человеческого достоинства»).
Следует отметить, что понимание Мильтоном войны и тирании как Божьей кары за греховность народа не служит оправданием тирании. По мнению Мильтона, правитель, поставленный над людьми несет ответственность за народ и должен гарантировать его защищенность и благополучие: «It being thus manifest that the power of Kings and Magistrates is nothing else, but what is only derivative, transferr'd and committed to them in trust from the People; the best of Political writers have defin'd a King, him who governs to the good and profit of his People, and not for his own ends».2 («Совершенно ясно, что могущество Королей и судей есть не что иное, как полномочия, переданные им народом. Лучшие политические писатели определяли короля как того, кто правит на благо народа, а не для собственной выгоды»). По мнению Мильтона, деятельность любого правителя не в интересах его собственного народа не соответствует идеалам христианства. Показательно, что эта религиозная мысль дополняется и просветительской точкой зрения -неправедный правитель действует вопреки разуму.
Отдельной и чрезвычайно важной проблемой па всем протяжении политической карьеры и жизненного пути Мильтона остается вопрос о вмешательстве церкви в дела государства. При этом вера одновременно является не только внутренним состоянием частного человека, но и состоянием всего народа («Race»).
1 Milton J. «The Tenure of Kings and Magistrates». Режим досгупа.
2 Ibid. Р. 9.