Носир Бухори и развитие газели в XIV веке

• Автор: Исрофилов, Шарифмурод Рахимович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 359 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Эпоха и идейно- художественные истоки творчества Посира Бухори

1. Эпоха жизни Носира Бухори

2. Идейно - художественные истоки творчества Носира Бухори

Боби II. Биография Носира Бухори и его литературное наследие

1. Биография Носира Бухори

2. Литературное наследие Носира Бухори

2.1. Диван Носира Бухори и его рукописные списки

2.2. Публикации стихов Носира Бухори

3. Классификация и анализ литературных жанров поэзии Носира
Газели
Касыды
Таркиббанд
Тардже‘банд
Мусам маты
Мукатта‘ат
Рубаи, фард и четверостишие
Маспави
Тахмидия
Глава III. Мировоззрение Носира Бухори
1. Мазхаб и религиозные убеждения во взглядах Носира
2. Влияние коранических аятов и пророческих хадисов на поэзию Носира Бухори
2.1. Носир и Коран
2.2. Влияние хадисов пророка па поэзию Носира Бухори
3. Общественно - политические взгляды в поэзии Носира
3.1. Панегиризм (мадх) и хвалебные оды Носира Бухори»
3.2.Мотивы сетования на судьбу и протест против
несправедливости эпохи
3.3. О проповеди и о тщетности упования на жизнь
4. Мистические и философские мотивы в поэзии Носира Бухори
4.1. Мистицизм Носира Бухори
4.2. Отношение Носира к течениям маламатия и каландария
4.3. Носир и школа риндизма
4.4. Образ пир (старца-наставника) с точки зрения Носира Бухори
4.5. Философские и богословские взгляды Носира Бухори
Глава IV. Архитектоника, темы и художественно-эстетические
особенности газелей Носира Бухори
1. Стиль и художественные особенности поэзии Носира Бухори
1.1. Архитектоника газелей Носира Бухари
1.2. Газели Носира Бухори и индийский стиль
I.3.Основных стилевых особенностей лирики Носира Бухори
II. Метрика и рифма поэзии Носира Бухори
1. Метрики поэзии Носира Бухори
2. Рифма и радиф в газелях Носира Бухори
III. Анализ тем поэзии Носира Бухори
1. Тема любви в поэзии Носира Бухори
1.1. Предвечная любовь и изначальное вино в поэзии Носира Бухори
1.2. Противоречие разума и любви в поэзии Носира Бухори
2. Аскетизм и аскет в поэзии Носира
3. Описание вина в газелях Носира
3.1. Вино как отправная точка сюжета
3.2. Вино как средство художественного изображения
Глава V. Носир Бухори и традиции персидской поэзии
1. Влияние поэтов-предшественников на поэзию Носира Бухори
2.Созвучие поэзии Носира Бухори с творчеством поэтов-современников
Заключение
Слисок исползованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
В истории персидско - таджикской литературы XIV век занимает особое место. Этот век считается периодом расцвета персоязычной лирической поэзии, и главное место в лирике этого периода принадлежит жанру газели. Выдающиеся представители этой эпохи - Хафиз Шерози (1321-1390), Хаджу Кирмони, Салмон Соваджи (1300-1376), Камол Худжанди (умер в 1400 г.), Имод Факех и многие другие поэты - лирики, творившие в разных странах, навечно занесены в историю мировой поэзии. Рядом с этими именами по праву стоит и имя Носира Бухори, великого средневекового поэта и мистика, прожившего большую часть своей жизни в чужбине.
Дарвеш Носир Бухори является одним из выдающихся поэтов-лириков начала XIV в., однако, к сожалению, до настоящего времени изучению его жизни, творчества и места в истории персидско-таджикской литературы не было посвящено ни одного исчерпывающего исследования. Между тем, вклад Носира Бухори в развитие любовно-мистической газели настолько огромен, что даже величайший поэт той эпохи - Хафиз не избежал влияния его поэзии. Причиной забвения Носира Бухори, на наш взгляд, является отсутствие доступа к спискам его дивана и научно-критического текста его произведений.
В некоторых источниках по истории Средней Азии и Ирана, истории персидско-таджикской литературы, написанных после XIV века, таких как «Бахористон» («Весенный сад») Абдурахмона Джоми, «Тазкиратушшуаро» (Антология поэтов) Давлатшоха ибн Ало ад-дина Самарканди, «Хафт иклим» (Семь климатов) Амина Ахмада Рози, «Махбубулкулуб» (Любимец сердец) Алишера Навои, «Мир‘атулхаёл» (Зеркало воображения) Ширхана Луди, «Комус ал-а‘лам» (Словарь выдающихся людей») Шаме ад-дин Сами, «Наштари ишк» (Острие любви) Хусейнкулихана Азимабади, «Хабибуссияр» (Избранные биографии) Хондамира, «Равзатуссафо» (Сад искренности) Мухаммада Мирхонда, «Рузи равшан» (Светлый день) Хусайна Сабо,

Абуали ибн Сины, т.е. «Шифо», «Конун», «Ишорот». Необходимо отметить, что упоминание об этих книгах, считавшиеся важнейшими книгами по медицине в средние века с использованием ихома и талмеха, ни коим образом не указывает на то, что Носир изучал их, но свидетельствует о том, что такой совершенный мистик, как Носир, не остался вне поля их влияния.
Носир, как в качестве знаменитого поэта, так и в качестве совершенного мистика, несомненно, имел совершенную осведомленность обо всех литературных и лирических наследиях своих предшественников и современников, о которых было упомянуто выше. В частности, он изучал лирическое наследие таких поэтов — суфиев, как Санаи и Аттора, Мавлави и Ироки, Рузбехон Букли и И б па Араби, нескольких других. Кроме этого, Носир изучал поэтические диваны и прозаические наследия персоязычных поэтов и писателей, начиная от Рудаки и кончая до своих современников, таких как Салмона, Хафиза, о которых нами подробно проговорено в последней главе. Также достоверно, что Носир хотя и был поэтом-лириком, но существуют многочисленные доказательства того, что он изучал также наследие несуфийских поэтов, таких как «Шахнаме» Фирдоуси, стихи Унсури и Фаррухи, Асади и Манучехри, Анвари и Захир, Муиззи и Адиб Сабир и других, извлекая тем самым пользу из них.
Носир свободно владел арабским языком и хорошо знал арабскую литературу, и, несомненно, испытал на себе влияние арабской поэзии. Доказательством тому служит широкое использование им цитат и выдержек из арабской поэзии, выражений и оборотов на этом языке, упоминания знаменитых арабских ораторов и поэтов, таких, как Сахбан, Хасон, Джарир, А‘ша Ибн Кайс. Носир прожил определенное время в Мекке и Медине, Дамаске и Багдаде, и в других больших арабских городах, являвшихся крупными культурными и образовательными центрами исламского мира, и был тесно связан с их литературной и культурной жизнью.
Являясь талантливым поэтом, Носир был также и неплохим литературным критиком. Среди наук, бытовавших в его время, он более