Национальный миф в английской литературе второй половины ХХ века

• Автор: Хабибуллина, Лилия Фуатовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 392 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. НАЦИОНАЛЬНЫЙ МИФ И ЕГО ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ В ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА
1.1. Оформление нагрюнального мифа в английской литературе
1.2 Национальный миф и концепция «английскости»
1.3.Мессианская модель как концептуальное ядро новой версии национального мифа
Глава 2. НАЦИОНАЛЬНЫЙ МИФ И РЕФЕРЕНТНАЯ ФУНКЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО «ДРУГОГО» В ЛИТЕРАТУРЕ XX ВЕКА
2.1. Трансформация образа европейского «другого» в литературе второй половины XXвека: образ Германии
2.2. Трансформация образа нации-«соперника» в английской литературе второй половины XX века: образ Америки
2.3. Постколониальный дискурс в английской литературе
Глава 3. МИФ РОССИИ В АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА
3.1. Цивилизаторский дискурс как репрезентация национального стереотипа
3.2. Политическая мифология в структуре мифа России
3.3. Образ России в литературе путешествия
3.4. Концептуализация мифа России в тексте культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Проблемы национального являются на сегодняшний день одними из наиболее обсуждаемых в современной гуманитарной науке; постоянно создаются новые концепции, которые порождают дискуссии. Современные исследования этих вопросов связаны с самыми различными сферами гуманитарного знания: политико-
историческими (В. Тишков, Г. Вайнштейн, Дж. Хоскинг), культурологическими (А.Эткинд, М. Тимофеев, О.Рябов, Т.Рябова, К.Шаров), лингвистическими (А.Вежбицкая, Н.Петровых, В. Карасик). В России наиболее активными в разработке национальных проблем являются междисциплинарные центры в Воронеже (В.Струков, М.Попова), Иваново (О.Рябов, М.Тимофеев, Т. Рябова), Нижнем Новгороде (З.И. Кирнозе,
В.Зусман, М. Цветкова), Волгограде (В.И. Карасик). Каждая из гуманитарных наук вырабатывает собственную методологию и терминологию, которые зачастую применяются и в литературоведческих исследованиях с некоторой адаптацией1. Не оспаривая релевантности применяемых терминов, мы считаем, что назрела необходимость выработки собственного языка описания репрезентации национального в литературоведческих исследованиях.
Преобладание культурологического и лингвокультурологического подходов в исследованиях национального создает впечатление вторичности роли художественной литературы в создании представлений о национальном. В этой связи важно определить значение литературы в становлении текста нации. На наш взгляд, художественная литература является специфической сферой формирования, оформления, репрезентации и функционирования представлений о национальном в культуре.
1 Например, Попова М.К. Национальная идентичность и ее отражение в художественном сознании. Воронеж: Ворон, гос ун-т, 2004.

Степень научной разработанности. Исследования проблем национального имеют двухвековую историю, начало которой следует отнести к концу XVIII века. Уже в работах И.Гердера, Ф. Шеллинга формируются первые представления о природе национального, которые впоследствии были определены как примордиальный (от англ. primordial -изначальный), или органистический, подход к проблемам национального: «согласно их представлениям, нация и национальная идентичность суть феномены, данные народу «от природы» и не зависящие от наличия национального государства. В Германии еще на рубеже XVIII-XIX веков возникает понимание национального начала, как присущего людям искони — в этом случае речь идет о примордиальной, почвеннической национальной идентичности, возникающей на основе этнико-культурных признаков. Главенствующая роль в структуре национальной идентичности, таким образом, при этом отводится этнико-культурной составляющей»1. В рамках данного подхода вырабатываются понятия национальный характер, национальный дух, душа нации. Данный подход наиболее характерен для науки XIX - начала XX века, однако сохраняет свою актуальность для ряда исследователей и по сей день2.
Следующая концепция национального, названная модернистской, оформляется в середине XX века, акцентирует политическую природу национального3, полагает, что нации и национализм формируются не ранее конца XVIII века (Э. Геллнер, Д. Бройи, Э. Хобсбаум): «Феномен возникновения наций и национализма трактуется как ответ на потребности капитализма, бюрократического государства, урбанизации и секуляризации. С точки зрения «модернистов» (термин в данном случае свидетельствует о
1 Попова А/Х.Указ. соч. С. 18.
2 См. об этом подробно, например: Лукина А. В. Социокультурные технологии формирования национальной идентичности (историко-методологический аспект). Автореф. дисс... канд. культурологии. Екатеринбург, 2004.
3Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1992.

и Мэлори, Шекспир подтверждает репутацию справедливого короля указанием на поддержку его церковью в лице архиепископа Кентерберийского и народом («Генрих V»). Новаторством Шекспира считается то, что он вписывает королевскую власть во всю систему мироздания. На стороне законного короля все стихии и само время, незаконному противится сама природа и мистические силы земли.
В-третьих, мифологизация власти происходит и через создание личных мифов английских королей. Эта тенденция проявляет себя в позднем творчестве У. Шекспира («Цимбелин»), пьесах Б. Джонсона («Барьеры принца Генриха» 1610, «Оберон, принц эльфов и фей», 1611), произведении М. Дрейтона «Полиольбион».
Имперский миф закладывает основы мифа национальной истории, развивающегося впоследствии в рамках исторического нарратива.
Уже с XVI века в литературе намечается, а с середины XVII в. утверждается тенденция критики современного государственного устройства. В утопической литературе осмысливается современное состояние империи и отмечается момент в недавнем прошлом или настоящем, воспринимаемый как национальная катастрофа. В первой части «Утопии» (Utopia, 1516) Томаса Мора очевидно, что роль
национальной катастрофы в истории страны играет начало развития промышленности Англии, предметом идеализации становится утраченное прошлое. В «Путешествиях Гулливера» (Gulliver’s Travels, 1726) Дж. Свифт обращается к самым разным аспектам жизни Англии, но доминирует все же государственная проблематика. Продолжая традиции английского утопизма, Свифт создает первый образец антиутопии, причем отрицательной моделью
Шекспира «Генрих IV» и «Генрих V» //Попова М.К. Национальная идентичность и ее отражение в художественном сознании. Воронеж: Ворон, гос. ун-т, 2004. С. 62-70.