Народная поэзия и поэтический фольклор в земледельческой культуре Южной Аравии

• Автор: Суворов, Михаил Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 149 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Экономика, общество и поэтическое творчество в Южной Аравии
Глава 2. Роль народной поэзии и поэтического фольклора в хранении земледельческой традиции
Глава 3. Влияние земледельческой среды на особенности
образной системы южноаравийской племенной поэзии
Заключение
Список использованной литературы
Приложение 1. Лингвистический комментарий
Приложение 2. Тексты и переводы
Введение
Начиная со второй половины двадцатого века Южная Аравия (Йемен) прочно вошла в поле зрения мировой культурологии. Сохранившаяся до наших дней, но быстро уходящая, традиционная этническая культура этого региона дает уникальный материал для реконструкции прошлого человечества. Многие элементы этой культуры в нынешних условиях всеобщей модернизации и глобализации исчезают очень быстро; через десяток лет от них, возможно, не останется и следа. Неотложная задача ученых в этой ситуации - как можно быстрее фиксировать, анализировать и обобщать те явления, которые пока еще сохраняются. В то же время, накопленная на сегодняшний день этнографическая информация по Южной Аравии позволяет приступить к широким обобщениям теоретического характера.
Исследование любой этнической культуры предусматривает изучение не только четырех составляющих ее сфер; первичного производства, жизнеобеспечения, соционормативной и гуманитарной, но и всех возможных связей между их отдельными компонентами [Мкртумян 1979; Родионов 1994]. Углубленное изучение даже одной из таких связей может дать достаточно много для лучшего понимания всего комплекса в целом. Объектом настоящего исследования является связь между элементом гуманитарной сферы, а именно -народной поэзией и поэтическим фольклором, и элементом сферы первичного производства - земледелием.
Необходимость изучения связи именно этих двух элементов обусловлена, прежде всего, их значимостью как особых культурных черт Южной Аравии. В системе историко-этнографического районирования Аравийская юго-западная провинция (в науке традиционно именуемая Южной Аравией) входит в Североафриканско-Переднеазиатскую зону, среди ареалообразующих черт которой - развитая устная поэтическая традиция [Родионов 1994, с.6]. В то же время, в рамках этой зоны одной из важнейших ареалообразующих черт

именно Аравийской юго-западной провинции является преимущественно земледельческий характер ее экономики. Таким образом, оба указанных элемента принципиально важны как факторы, определяющие культурный облик Южной Аравии.
Как известно, в арабском мире поэзия - самый популярный вид искусства, и поэтому с большой долей уверенности можно предположить, что она в значительной мере отражает особенности этнической культуры. Изучение народной поэзии и поэтического фольклора арабского мира давно уже выделилось в самостоятельное направление культурологии (см. напр. [Абу Лугод 1988; Кэйтон 1990; Мусиль 1928; Родионов 1995а; 1997; 1999а]). В отличие от многих других видов искусства, в то или иное время привнесенных в арабскую культуру с Востока или Запада, традиция стихосложения имеет древние аравийские корни. Одними из самых ранних памятников арабской культуры, дошедших до наших дней, как известно, являются именно стихи -знаменитые бедуинские поэмы. В ту эпоху, в отсутствие письменности, устная поэзия была самым удобным и надежным способом хранения и передачи информации в социуме. Будучи одной из наиболее ярких форм организации человеческого сознания и речи, искусство стихосложения - как явление неординарное - считалось магическим и обладало особой репрезентативностью для всего общества. Поэт был хранителем традиций и исторической памяти народа, глашатаем и защитником племенных интересов, предсказателем и пророком. Выступления племенных поэтов на ежегодных ярмарках формировали общественное мнение точно так же, как сейчас это делают средства массовой информации (см. [Долинина 1983; Очерки 1992; Филыптинский 1985]). Появившаяся с исламом письменность не только не уменьшила роль поэзии в арабском обществе, но стала ее важнейшим фиксатором. Сам ислам, существенно ограничивший возможности развития изобразительных и сценических искусств, сделал словесность, музыку и пение одной из главных сфер приложения художественного потенциала мусульманских народов. Примечательно, что в общеарабском поэтическом

достоинствах некоторых долин и селений (№193). Песня, казалось бы, чисто развлекательная по своей сути, аккумулировала определенную практическую и социально-историческую информацию. Она содержит полезные сельскохозяйственные наставления, указывает на традиционные принципы брачных соответствий, упоминает важное историческое событие - экспансию йафиитских племен в Хадрамаут.
Несмотря на тематическое разнообразие входящих в трудовые песни куплетов, существует ряд особенностей, присущих большинству этих песен. Во-первых, почти все трудовые песни начинаются с прославления Бога и заканчиваются восхвалением пророка Мухаммада, его семьи и сподвижников. В этом отношении структура трудовой песни близка к структуре касыды. Во-вторых, прославление Бога практически всегда сочетается с мольбой о дожде. В-третьих, трудовая песня обычно отражает реалии того сельскохозяйственного сезона, во время которого она исполняется. И, наконец, в трудовой песне часто упоминаются некоторые события общественно-политической жизни, позволяющие определить время происхождения соответствующего куплета. В современную эпоху, когда некоторые земледельческие работы проводятся с использованием механизированной техники, трудовые песни постепенно уходят в прошлое, забываются. Тем не менее, известные поэты-песенники, такие, например, как Са'йд аш-Шайбанй, 'Абдаллах 'Абд ал-Ваххаб Ну'ман и, особенно, Мутаххар ал-Ирйани (см. №201) сочиняют лирические песни в подражание фольклору, тем самым стараясь оживить или возродить эту часть национального культурного наследия [Ирйани 1991; Сабит 1987].
Среди авторских жанров южноаравийской, как и вообще арабской, поэзии наиболее значительным является касыда. Древняя традиция этого жанра не претерпела существенных изменений вплоть до сегодняшнего дня. Современные южноаравийские поэты сочиняют касыды как на литературном языке, так и на диалекте. Несмотря на широкое бытование письменной формы