Маньеризм во французской и итальянской литературах

• Автор: Чекалов, Кирилл Александрович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 261 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава первая. Самоописание маньеризма

Глава вторая. Маньеризм в поэзии Дж.Марино

Глава третья. От алхимии вещественной к алхимии

вербальной (Ф.Бероальд де Вервиль)

Глава четвертая. Маньеристическая пастораль

в интерпретации Оноре д'Юрфе

Заключение
Примечания

Библиография

ВВЕДЕНИЕ

Данное диссертационное исследование представляет собой первый в отечественной науке целостный очерк маньеризма - литературнохудожественного стиля, сыгравшего заметную роль в культурном развитии Европы XVI - начала XVII веков. Казалось бы, еще недавно он являлся преимущественно предметом отвлеченных академических дискуссий и не привлекал к себе сколько-нибудь выраженного интереса широкого зрителя и читателя. Но к концу XX века связанные с этим стилем художественные достижения стали постепенно осваиваться массовым сознанием, а то и превращаться в предмет массового потребления. (Разумеется, речь идет в первую очередь о маньеризме итальянском как наиболее чистом варианте стиля.) Об этом свидетельствует и прокладка соответствующих туристических маршрутов (в Тоскане, например), и размах посвященных искусству маньеризма выставок. Только в 1998 году таковых состоялось две: одна, перемещавшаяся из Нового Света в Старый (Вашингтон - Бергамо - Париж), представила на суд зрителей не исчерпывакнцую, но внушительную подборку произведений Лоренцо Лотто, другая, проходившая в Лувре, вместила в себя полотна и графику Франческо Сальвиати. Наконец, из десяти разделов имевшей большой успех выставки "Ренессанс. Шедевры из итальянских музеев" (Токио, март - июль 2001 г.; Рим, сентябрь 2001 - январь 2002 г.) четыре так или иначе были связаны с маньеризмом.
В чем причина притягательности стиля для широкого зрителя? Вероятно, свою роль здесь играют пресловутые "причудливость", "странность" и в отдельных случаях даже "болезненность" маньеристического искусства, а эти особенности обладают большой силой воздействия на "человека эпохи постмодерна". По мнению современных культурологов, основными особенностями постмодернистской культуры можно считать "пастиш"и "шизофреничность"!; нечто сходное можно прочитать в трудах нынешних исследователей и по отношению к маньеризму. Симптоматично, что маньеризм и постмодернизм иногда оказываются в центре внимания одних и тех же ученых; среди них почетное место принадлежит "отцу итальянского

форме, к locuzione; кончетто - результат деятельности быстрого ума, ingegno. Принц Конка ближе к трактовке понятия у Тассо: concetti скорее относятся к sentenze (эти два понятия в одном случае употребляются через запятую, почти как синонимы). Важно и то, что для Принца данная проблема имеет четкий этический аспект: удачные concetti могут сочетаться с плохой locuzione, но противоположная ситуация невозможна; приоритет, таким образом, остается за Идеей.
Интересно сопоставить решение проблемы concetti у Пеллегрини с той ее трактовкой, какую предлагают авторы поэтических трактатов Сей-ченто, и прежде всего Эммануэле Тезауро в "Подзорной трубе Аристотеля" (опубл. 1654, но вводная часть датируется приблизительно 1620-м годом). Concetto однозначно трактуется здесь как украшение речи, способ сделать живыми "мертвые страницы". Тезауро напрямую связывает между собой concetto и argutezza, острогу ума: "острый ум - отец всякого блестящего кончетто"^ 1. Новое в концепции Тезауро - по сравнению с разрабатывавшими ранее ту же проблематику М. Перегрини, С. Паллавичино и Д. Бар-толи - заключается в том, что приметы "острого ума" обнаруживаются им повсеместно - в великом многообразии цветов, в широчайшем диапазоне архитектурных элементов (триглифы, метопы, капители, кариатиды...). Тезауро подчеркивает, что среди безумцев "остроумцы" представлены гораздо шире, чем среди обычных людей; точно так же и алкогольное опьянение является залогом блеска argutezza. Одним словом, все способы порождения аффекта являются, в то же время источником изысканной, насыщенной неожиданными ассоциациями и интеллектуальной виртуозностью речи.
Как это нередко бывало у авторов, относящихся к стилю барокко, трактат Тезауро сочетает в себе приметы научного и художественного дискурсов, хотя за его лексической и синтаксической изысканностью иногда угадывается некоторое равнодушие к материалу. Центральным в книге становится раздел, именуемый "Трактатом о метафоре", который, собственно, и аккумулирует в себе новый по сравнению с маньеризмом подход к