Культурная память в ирландской поэзии второй половины XX века

• Автор: Тер-Оганова, Екатерина Григорьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 141 с.

Оглавление
Введение
Г лава I. Актуализируемые эпохи
1.1. Древняя Ирландия
1.2. Век Елизаветы
1.3. «Война двух королей»
1.4. Великий Голод
1.5. Кельтское возрождение
1.6. Многослойность культурной памяти
Глава II. Средства и цели актуализации
культурной памяти
2.1. Заголовки и подзаголовки
2.2. Эпиграф
2.3. Имена собственные
2.4. Географические названия
2.5. Кодовые слова в тексте
2.6. Ирландизмы как кодовые слова
Заключение
Список литературы

Введение

Настоящее диссертационное исследование посвящено ирландской поэзии второй половины XX века. Выбор этого периода обусловлен тем, что только в 1949 г. Ирландия стала независимым государством, на карте мира появилась Республика Ирландия. Собственно говоря, только в 1950-е гг. начинается история ирландской литературы как литературы нации, имеющей свою государственность. Значительную роль в литературном процессе в этот период играла поэзия, представленная именами Остина Кларка (1896-1974), Томаса Кинселлы (род. 1928), Джона Монтегью (род. 1929), Десмонда Игана (род. 1936), Шеймуса Хини (1939-2013), Киарана Карсона (род. 1948). В силу того, что их родная страна много столетий страдала от иноземного ига, ее история носит трагический характер, ирландские поэты часто обращаются к теме прошлого, пробуждают культурную память.
Феномен памяти как таковой вызывает интерес ученых на протяжении многих веков. Первые попытки объяснить этот феномен относятся к первому тысячелетию до н.э., однако дискуссии, вызванные анализом памяти, не утихают и сейчас. На протяжении столетий к проблеме памяти обращались философы, психологи, культурологи. От античности до наших дней память служит предметом исследований, анализирующих физиологическую, психологическую и культурную стороны этого явления.
Изучение культурной памяти началось относительно недавно. Первым ученым, обратившимся к исследованию этого феномена уже в 1920-е гг., был французский исследователь Морис Хальбвакс (1877-1945). Он вывел изучение памяти за рамки психологии. Согласно М. Хальбваксу, в общественном сознании содержатся определенные коллективные воспоминания. Они являются реконструкцией прошлого, обусловленной современностью. Именно они делают общество обществом, объединяют его. Важнейшими

исследованиями М. Хальбвакса в этой области являются «Социальные рамки памяти» (1921-1925), «Легендарная евангельская топография в Святой земле» (1941) и «Коллективная память» (1950). Хальбвакс впервые выдвинул следующие идеи:
1) Язык играет ведущую роль в сохранении культурной памяти: «...словесные конвенции образуют одновременно и самую элементарную, и самую устойчивую рамку коллективной памяти...» [Хальбвакс, 2007, с. 118];
2) Культурная память представляет собой всю внешне-знаковую сторону культуры [Хальбвакс, 2007, с. 17].
Они легли в основу современных представлений о культурной памяти.
Одним из исследователей культурной памяти наравне с М. Хальбваксом является немец А. Варбург (1866-1929). Ему принадлежит труд «Атлас Мнемозины» (1928-1929), который остался незавершенным и был опубликован лишь в 2000 г. Как и М: Хальбвакс, А. Варбург рассматривает произведения искусства как своего рода хранилища памяти. С точки зрения ученого, артефакты являются «изобразительными символами» культуры. Они были созданы в определенную эпоху в определенном обществе и поэтому манифестируют свою культурную идентичность с ними. Смысл культуры раскрывается через детали, являющиеся, как считает А. Варбург, ее главным средством выражения. Благодаря детали можно составить понятие о предмете в целом. В «Атласе Мнемозины» ученый попытался выстроить теорию социальной памяти и рассмотреть характер ее выражения в европейском искусстве [Варбург].
Идею о «Мнемозине как матери муз», на которую в рамках своего исследования ссылался А. Варбург, развивает Ф. Йейтс (1899-1981). Она рассматривает «искусство памяти» - систему мнемотехнических методов, зародившихся в античности и развивавшихся в Европе на протяжении веков. Она начинает изложение с изобретателя искусства памяти - Симонида - и

Как их паруса будут кровлей
первых домов, что они построят,
так их лодки поднимутся в небо
с дымом их первых костров,
подобно тому пролитая красная кровь будет
их высадкой на первых берегах (здесь и далее, за исключением отдельно оговоренных случаев, пер. мой. - Е.Т.).
К V в. Ирландия была разделена на пять провинций: Ольстер, Коннахт, Мунстер, Южный и Северный Лейнстер. Внутри эти провинции были раздроблены на королевства, во главе каждого из которых стоял король - риаг. Во II в. риаги Мита стали ард-риагами - верховными королями. Однако войны между риагами практически не прекращались. Из междоусобных войн важную роль сыграло вторжение братьев ард-риага в Ольстер около 330 г. Их потомки разделились на два септа4 - О’Ниллов и О’Доннеллов, удерживавших власть вплоть до начала XVII века. Из захватнических походов самым значимым было завоевание части соседнего острова: в 470 г. Фергус Мак Ер основал королевство Аргил на территории современной Шотландии. Из оборонительных кампаний главной было противостояние викингам. Они нападали на Ирландию с конца VIII в., а в начале IX в. подчинили себе всю Ирландию. 23 апреля 1014 г. в битве при Клонтарфе викинги были разбиты.
В V в. в Ирландию пришло христианство. Это имело очень большое значение для ирландской культуры. На протяжении нескольких веков Ирландия оставалась центром европейской учености. Она не только дала миру таких ученых и философов, как Дунгал, Иоанн Скот Эриугена, Седулий Скотт, но и многих безымянных поэтов, чьи произведения сохранились на полях древних манускриптов.
4 Септ - септ [ирл.] - родовая община в Ирландии [Большой словарь иностранных слов]: часть клана [Словарь иностранных слов].