Концепция личности в творчестве П.У. Льюиса : От художника к человеку

• Автор: Жуматова, Салтанат Сапаровна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава 1. Человек и способы его изображения в вортицизме У. Льюиса (деятельность журнала "Бласт")

1.1.Очерк жизни и творчества У, Льюиса

1.2. Вортицизм: краткая характеристика

1.3. Человек и личность; личность как художник - философский аспект

1.4. Человек как объект презентации в вортицизме: полемика с кубизмом и футуризмом, поэтика динамического формизма

1.5. «Враг звезд» как вортицистский художественный текст

Глава 2. Проблема человека в вортицистской прозе У. Льюиса 1915-1926

годов
Глава 3. Творчество У. Льюиса 1926-1935 годов: тема социальных отношений и поэтика сатиры

3.1. "Модель идеального управления"

3.2. Эстетика визуального: человек как объект "сатиры ради сатиры"
Глава 4. Человек в поисках реальности: роман "Месть за любовь"
4.1. "Двойное дно”: реализация метафоры
4.2. Обретение и утрата души
Заключение
Библиография

Перси Уиндэм Льюис (Percy Wyndham Lewis, 1882 - 1956) принадлежит к числу английских писателей, определявших пути развития европейского модернизма на протяжении 1910-1940-х годов. Т. С. Элиот считал его единственным из своих современников, которому удалось создать новый, самобытный стиль в прозе, а У. Б. Йейтс сравнил его с библейским героем-бунтарем Авессаломом.
Профессиональный художник, писатель, публицист, Льюис неизменно вставал в оппозицию к буржуазному и артистическому большинству в своих взглядах на творчество, эстетику, политику. О чем бы ни шла речь, Льюис настойчиво стремился заслужить репутацию "Всеобщего Врага номер 1". Так, например, издавая журнал "Энеми" (The Enemy), задуманный исключительно как средство самовыражения1, он яростно критиковал почти всех своих литературных современников (Дж. Джойс, В. Вулф, У. Фолкнер, Д. Г. Лоренс, Э. Паунд, Т. С. Элиот).
Мировоззрение Льюиса было "черно-белым". Он не допускал полутонов в оценке людей и явлений, мыслил оппозициями, контрастами. В их числе -противопоставление жизни и искусства, войны и мира, мужского и женского начал, индивида и социума, интеллекта и эмоций. Одной из самых важных оппозиций для Льюиса, как и для многих его современников, было соотношение творческой личности и толпы, косности бытия. Подобное противопоставление берет свое начало в романтизме и находит развитие в модернистской литературе. В. Вулф, Дж. Джойс, Д. Г. Лоренс создают свой
1 В редакторской статье "пилотного" выпуска журнала Льюис писал: "...there is no 'movement' gathered here (thank heaven!) merely a person; a solitary outlaw and not a gang" (Lewis W. "Editorial"
// The Enemy: A Review of Art and Literature. - L., 1927. - № 1).
собственный универсум, наделенный автономными пространственно-временными рамками, что подразумевает наличие определенной дистанции между "художником" и "человеком". Вместе с тем, нельзя говорить о том, что эта дистанция превращается в непреодолимую пропасть: писатели-модернисты вовсе не отказывают человеку в праве называться личностью, не считают богатый внутренний мир исключительно художнической прерогативой, проявляют готовность воссоздать его в литературе. Об этом свидетельствует, в частности, использование ими техники "потока сознания" (миссис Дэллоуэй у В. Вулф, Леопольд Блум у Дж. Джойса). Льюис же в своем противопоставлении художника человеку впадает в свойственные ему крайности, полностью отрицая в человеке личностное начало, как, впрочем, и все, что выходит за рамки телесного; соответственно, отвергает любое проявление психологизма. Личностью может быть только художник - в идеале существо, олицетворяющее интеллект, враждебное окружающему миру и потому добровольно изолирующее себя от него. Эта программная для Льюиса концепция несколько смягчается в конце 1930-х годов, когда в его творчестве намечается "переоценка ценностей".
Цель нашей диссертации - выявить и проанализировать то, как соотношение "человек" / "художник" эволюционировало в творчестве П. У. Льюиса 1910-1930-х годов. На наш взгляд, выполнение этой общей задачи позволит лучше понять творчество этого в высшей степени неординарного и характерного для своего времени художника. В сферу наших интересов входит рассмотрение следующих вопросов:

В кубизме, по мнению их идейных противников-футуристов, природа представлена статичной и застывшей; в этом кубисты следуют традициям прошлого, принципам классицистов Ж.-Д. Энгра и II. Пуссена, что совершенно недопустимо в изменившихся реалиях42. Жизнь динамична и изменчива, поэтому футуристы изображают движущиеся предметы -например, автомобили - и людей, вовлеченных в какую-либо активную деятельность - демонстрантов, забастовщиков. Статичность для футуристов связана с прошлым, динамика - с будущим: стремительным темпом жизни, ускорением производства, появлением огромного числа автомобилей, аэропланов, скоростных поездов.
Прошлое скомпрометировало себя в глазах футуристов еще и тем, что предлагало устаревшие, по их оценке, жанры: портретную живопись, пейзаж, натюрморт.
У. Льюис солидарен с футуристами по обоим пунктам. Он высмеивает любовь кубистов к натюрмортам и пейзажам («However MUSICAL OR VEGETARIAN A MAN MAY BE, HIS LIFE IS NOT SPENT EXCLUSIVELY AMONGST APPLES AND MANDOLINES»43 и критикует их за верность принципу репрезентации, за отсутствие динамики в изображении объектов, которые выглядят тяжелыми и безжизненными на полотне (The word even, CUBISM, is a heavy, lugubrious word. The Cubist’s paintings have a large tincture of the deadncss (as well as the weightiness) of Cezanne; they are static and representative44). Эти поводы для критики Льюис также позаимствовал у Хыома, которого не устраивали равно и кубизм, и футуризм, и который
42 Cm., iianp.: Futurist Manifestos. - N.Y., - P.73.
43 Lewis W. A Review of Contemporary Art // Blast. - Santa Rosa (Ca.), 1989. - № 2. - P. 41.
44 Op. cit. - P. 38.