Истоки становления и формирования каракалпакской литературы (XIV - XVIII вв.)

• Автор: Мамбетов, Камал
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Нукус
• Количество страниц: 325 c. : ил

ГЛАВА I. ИСТОКИ КАРАКАЛПАКСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Глава II. КАРАКАЛПАКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА НУ-ХУ ВЕКОВ
а) Историческая обстановка 69
б) Наследие жырау поэтов 95
в) Соппаслы Сыпыра жырау
г) Асан Кайгы
д) Жиренше Шешен
Глава III. КАРАКАЛПАКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХУ1-ХУП ВЕКОВ
а) Историческая обстановка 128
б) Доспамбет
в) Исторический толгау об Едшсе и Жашсе
г) Каракалпаки в Туркестане
д) Муитен жырау
Глава IV. КАРАКАЛПАКСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ХУШ ВЕКА
а) Историческая обстановка 162
б) Жиен жырау 182
Глава V. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ТЮРКСКИХ ЛИТЕРАТУР В ХУ1ХУШ ВЕКАХ
Глава V1. ИМПРОВИЗАТОРСКИЕ ПРИЕМЫ И АВТОРСТВО КАРАКАЛПАКСКИХ ЖЫРАУ
Глава VП. ПОЭТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ТОЛГАУ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 297
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую эпоху в истории человечества. Она привела к созданию первого в мире социалистического государства, в котором вое народы получили право на развитие своей национальной культуры.
Исследование истории народов СССР и вместе с ней истории их художественного развития служит в конечном итоге раскрытию закономерностей движения общества к коммунизму и воспитанию людей в коммунистическом духе.
Вместе с тем открытие советской наукой непреходящих культурных ценностей в неизведанном прошлом огромного множества малых народов и плодотворное использование их для решения проблем современного художественного развития является убедительной отповедью антикоммунизму и антисоветизму, муссирующим измышления о некоем "ущемлении" национальных меньшинств в Советском Союзе, о якобы имеющем место "попрании" их права на культурное наследие.
Постоянное внимание и забота Коммунистической партии обеспечили последовательное проведение в жизнь ленинских методологических принципов советского литературоведения, преодоление нигилистических и идиализаторских тенденций в оценке духовных ценностей, изжитие вульгарно-социологичеоких и догматических извращений в их восприятии. Огромная разносторонняя работа по собиранию систематизации и публикации памятников художественного наследия, широкое вторжение»в неизведанную ранее область национальных истоков литературного развития, их внутренних и внешних взаимосвязей привели к зарождению истории национальных литератур как важнейшей отрасли культурологии3
1 Гамзатов Г.Г. Литература народов Дагестана дооктябрьского периода. М.: Наука, 1982, с. 5-6.

Каракалпакский народ, дореволюционная жизнь которого была связана с беспрестанной борьбой о иноземными захватчиками, возродился лишь в годы Советской власти и достиг огромных успехов в социально-экономическом и культурном развитии, благодаря поистине отеческой заботе Коммунистической партии и бескорыстной помощи всех братских народов Советского Союза.
Наша партия всегда уделяла и уделяет огромное внимание развитию социалистической по содержанию, национальной по форме и интернациональной по духу культуры каждого из советских народов.
В Постановлении ЦК КПСС ”0 дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы" поставлена огромная по своему масштабу и сложности задача - вооружить всех советских людей передовым, подлинно научным мировоззрением, обеспечить гармоничное развитие личности и создание многообразной духовной культурі1. Глубокое и творческое усвоение истоков литературного наследия малых народов, который нам по многим причинам было неизвестно - магистральный путь к решению этой задачи.
Партия поддерживает все, что обогащает науку, культуру, помогает воспитанию трудящихся в духе норм и принципов развитого социализма, Она бережно, уважительно относится к талантам и деятелям народов Советского Союза, а также всем гениям миролюбивых сил творческого мира и их зачинателей.
Ярким и убедительным примером тому могут служить разительные достижения каракалпакской культуры, расцвет каракалпакской литературы и искусства, формирование и дальнейшее развитие литературоведения, которое с каждым годом все больше раздвигает свои горизонты, исследуя важнейшие проблемы литературы.
Каракалпакское литературоведение на всех этапах своего ста-
^ Вопросы методологии историко-литературных исследований. Л.: Наука, 1981, с. 14.

называть огузо-печенежские племена Приаралья и низовья Сырдарьи. Они носили своеобразные черные головные уборы. Русские, считает С.П.Толстов, заимствовали это название у половцев (в русском варианте "черные клобуки")3
По данным этнографии, черные шапки, делавшиеся в давние времена из войлока, а позже из овчины, были характерным элементом одежды как каракалпаков, так и огузов-туркмен.
Печенеги в то время находятся в тесной связи и военном союзе с русскими. По этому поводу имеется множество материалов в русских летописях. Когда в 944 г. русский князь Игорь совершал поход на Византию, болгаря сообщали византийскому императору Роману: "Идут русские, присоединив к себе печенегов"**.
Для наших ученых все еще остается загадкой, как восточные печенеги - наши далекие предки - вдруг оказались на берегах Дона. Однако если принять во внимание могущество государства Кан-лы (начиная с X в.), население которого составляли саки, то окажется вполне вероятным пребывание печвнегов на берегах Дона.
Часть государства Кайлы, расположенная у берегов Черного моря, граничила с Византийским государством. Поэтому занимавшая главное место в Печенежском союзе часть черных клобуков (каракалпаков), как основное войско, преодолела расстояние до Дона. Дело в том, что оудя по сведениям арабского историка Байхаки, даже основу

войск шаха Хорезма составляли "калпаки" (т.е. каракалпаки)0.
* Толстов С.П. Город гузов (историко-этнографические этюды). -СЭ, № 3, М.-Л., 1947, о. 94.
2 Повести временных лет. Полный сборник русских летописей. СПб., 1840.

° См.: Советское востоковедение, кн. 3, 1945, с. 63.