Жизнь и литературная деятельность Гавриила Кикодзе

• Автор: Надарая, Нино Калистратовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 188 c. : ил

ЧАСТЬ I.

ГЛАВА I. БИОГРАФИЯ ГАВРИИЛА КИКОДЗЕ

Глава II. ОБЩЕСТВЕННО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ И НАУЧНАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Г.КИКОДЗЕ

ЧАСТЬ П.

ГЛАВА I. ОРАТОРСКАЯ ПРОЗА ГАВРИИЛА КИКОДЗЕ

Глава II. ТЕМАТИКА ОРАТОРСКОЙ ПРОЗЫ

Глава III. ХУДОКЕСТВЕННАЯ СТОРОНА ОРАТОРСКОЙ

ПРОЗЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Гавриил Кикодзе оставил неизгладимый след в общественной жизни Грузии второй половины прошлого столетия, в истории ора -торской литературы.
Как известно, вторая половина XIX века является переломным периодом в общественно-культурной жизни страны. С 60-х годов прошлого столетия на общественном поприще выходит новое поколение т.н. 'шестидесятников". Эти передовые общественные деятели, ставшие во главе большой и длительной борьбы для обновления всех сфер общественной жизни Грузии, были воспитаны на прогрессивных идеях русских революционеров-демократов, русского осво -бодительного движения. Поколение Ильи Чавчавадзе, Акакия Цере -тели, Якоба Гогебашвили и др. правильно определило будущий путь страны и народа; оно поставило перед собой ряд важнейших задач и сумело провести их в жизнь. С их именем связано возрождение национально-освободительного движения, грузинской национальной культуры и литературы. Поистине, это был единый, мощный процеес, который в равной мере предусматривал как преобразование всей социально-политической жизни страны, так и грузинской литературы, прессы, театральной жизни и т.п. Все, кому была, дорогоь бу -дущее нации, до последнего отдавали свои силы служению этому святому делу.
Вот с этим славным периодом и совпадает время жизни и деятельности Гавриила Кикодзе, каждодневной заботой и непрерывной мыслью которого было развитие, просвещение и нравственное со -вершенствование родного народа. Так что его творчеством и общественной деятельностью двигали те же прогрессивные идеи, кото -рыми питались передовые деятели тогдашней Грузии. Созданная в

стране конкретная историческая обстановка, а также необходимость преобразования жизни во многом определили характер и основное направление литературной и общественной деятельности Г.Кикодзе. Для воссоздания полной, действительной картины общественной жизни Грузии второй половины XIX века весьма важное значение имеет исследование жизни и деятельности Г.Кикодзе, ибо он вел непре -станную, активную общественную деятельность. Что же касается его ораторской прозы, то она является неотъемлемой частью многовековой грузинской ораторской прозы и поэтому велико художест -венное и историко-познавательное значение творчества Г.Кикодзе.
Жизнь и деятельность Г.Кикодзе, того же Гавриила епископа имеретинского, отнюдь не однообразно, причиной тому опять-таки время и объективные условия. Любая сфера общественной жизни страны требовала к себе в то:.:время особого внимания и, будучи еди -номышленником и соратником нового поколения грузинских прогрессивных деятелей, он неустанно боролся в их рядах, вместо того, чтобы, следуя своей прямой обязанности, первым делом призвать народ к религиозному образу жизни. Шестидесятники своим твор -чеством значительно подняли культурный уровень грузинского на -рода, всячески содействовали его просвещению. Сказанное в пол -ной мере следует отнести и к деятельности Г.Кикодзе. Доказательством тому кроме творчества служит его общественно просветительская и научная деятельность. Насколько ошутим его вклад как гражданина в духовную жизнь Грузии!как творца в развитии грузинской литературы П половины XIX века, настолько же возрастет и актуальность научного изучения литературной и общественной дея -тельноети Г.Кикодзе.
Целью нашей работы является монографическое изучение и ос -мысление жизни и литературного наследия Г.Кикодзе. Еще в прош

ловека, обладающего свободной волей. Поскольку душа обладает способностью познания и развития, она не нуждается ни в каком априорном знании. Выступая против априоризма Канта, Г.Кикодзе прибегает и к другим аргументам.
В "Критике чистого разума" Кант доказывает, что научное знание является главным образом новым знанием. Научным суждениям в то же время должны быть свойственны-;) признаки необходимо -сти и всеобщности, присущ®,только чисто априорным суждениям: научные суждения(суть синтетическо-априорной природы. Кант признает, что хотя наше познание начинается с опыта, оно состоит не из одного опыта, так как содержит в себе, во-первых, то, что мы воспринимаем от наших впечатлений, и, во-вторых, то, что дает сама от себя наша способность познания /2.9.37/.
Г.Кикодзе критикует кантовский априоризм. По его мнению, необходимость и всеобщность присущи многим предметам, но знание о них и об их свойствах нам даются не априорно, а опытом; да и всякое знание человеку дается путем опыта. Признак всеобщности и необходимости приписывается опыту. Но критиковать Канта в этом пункте не так-то легко. То, что для Г.Кикодзе является всеобщностью и вытекающим из опыта (треугольник имеет три угла; всякая перемена происходит от какой-либо причины и т.д.) по Канту дается в опыте, но всеобщность ему придает не опыт, а априорные способности нашей души - суждение и умозрение.®^ ^СЯД вытекает непосредственно не из опыта, а из общего правила, ко -торым сам со своей стороны не получен из опыта, хотя судя по времени получен в результате опыта. Эти необходимые положения вытекают из опыта как законы опыта, но так как их не в состоя -нии доказать опыт, то выходит, что основа их в нашем познании, т.е. суть те положения, которые априорно заложены нашим позна