Жанр стихотворного изречения в творчестве И.В. Гете

• Автор: Бурмистрова, Елизавета Валериевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 244 с.

Оглавление
Введение

Глава 1 «Венецианские эпиграммы»

1.1 «Венецианские эпиграммы» и античная эпиграмматическая традиция

1.2. Особенности жанровой формы

1.3. «Венецианские эпиграммы» и глава «Венеция» из «Путешествия в Италию»: параллели образных систем, роль визуального аспекта
в тексте

1.4. Структурная организация цикла

Глава 2 «Западно-восточный диван»

2.1. История создания цикла и традиция его изучения. Восточные источники «Книги изречений»
2.2. Жанровое своеобразие «Книги Изречений». Немецкий дидактический шпрух и пословица как важнейшие жанровые прототипы изречений из
«Западно-восточного дивана»
2.3 «Книга Изречений» как смысловой и структурный прообраз «Западновосточного дивана»
2.4. Структурная организация цикла
Глава 3 «Кроткие ксении»
3.1. Общая характеристика цикла
3.2. Жанровые особенности «Кротких ксений»
3.3. Типы саморефлексии в цикле
3.4. Тематические группы изречений
3.5. Диалогичность в «Кротких ксениях»
3.6. Автологический характер «Кротких ксений»
3.7. Структура цикла «Кроткие ксении»
3.8. Роль сильных позиций текста в структуре цикла
Заключение
Библиография

Введение
Настоящее исследование посвящено жанру стихотворного изречения в поэтическом наследии Иоганна Вольфганга Гете (Goethe, 1749-1832). Стихотворная афористика занимает значительное место в творчестве классика немецкой литературы. Гете было создано около тысячи афористических стихотворений, что составляет одну шестую часть от всей его лирики. Среди них - цикл «Венецианские эпиграммы» («Venezianische Epigramme», 1796), циклы «Бог и мир» («Gott, Gemüt und Welt», 1815) и «Sprichwörtlich» (1815), «Книга Изречений» («Buch der Sprüche») из сборника «Западно-восточный диван» («West-östlicher Divan», 1819), «Кроткие ксении» («Zahme Xenien», 1820-1827). Из произведений малой прозы Г ете, которые можно обозначить как афористику, наиболее значительными являются «Максимы и рефлексии» («Maximen und Reflexionen», 1833), глава «Из дневника Оттилии» (роман «Избирательное сродство» - «Die Wahlverwandtschaften», 1809), фрагменты «Размышления в духе странников» и «Из архива Макарии» (роман «Годы странствий Вильгельма Мейстера» - «Wilhelm Meisters Wanderjahre», 1821).
Общепринятым является мнение, что Г ете обратился к стихотворной афористике уже в поздний период своего творчества, как к жанру, наиболее подходящему для формулирования жизненных наблюдений. Некоторые исследователи считают возможным в этой связи говорить об ослаблении лирического дара поэта. В действительности же тенденция к афористичности характерна для поэтического стиля Гете в целом: достаточно вспомнить его раннюю лирику или реплики Мефистофеля из второй части «Фауста». Отдельный, практически не изученный пласт гетевского поэтического наследия представляют собой разрозненные афористические стихотворения, созданные Г ете на позднем этапе творчества. Этот материал, безусловно, также заслуживает отдельного обширного исследования.
Гете написал свой первый афористический стихотворный цикл

воображение и одновременно дало пищу уму, было бы замкнуто в самом себе и вместе с тем указывало либо на предшествовавшее ему созерцание и.т.д. либо на их связь с иными содержаниями»34. Задача эпиграммы состоит, следовательно, в том, чтобы сжато сформулировать какое-либо визуальное представление, используя четкий образ. Помимо этого, в эпиграмме всегда присутствует «соль», острота, пуант (Pointe), что отличает этот жанр от собственно лирической поэзии. По мнению Гундольфа, пуант - это своеобразный «указатель» на нечто, находящееся за пределами текста. Эпиграмма побуждает читателя к размышлению, заставляет его домысливать то, что не содержится в самом стихотворении, то есть побуждает его к интерпретации стихотворения в границах заданной поэтом формы, и эта заданность формы направляет читательское сознание к более широкому контексту, ограничивая произвольность интерпретации. Сама форма эпиграммы, имеющей четкую двухчастную структуру, логика ее развития (первая часть изображает предмет, вторая показывает отношение к нему автора и часто является неожиданной, парадоксальной) предполагает преобладание «разума» над «чувством». Однако Гундольф замечает, что Гете как поэту не были присущи лаконизм и риторизм, столь необходимые автору эпиграмм. Поэтому Гете в своем подражании античным авторам, тем не менее, создал свою модификацию жанра эпиграммы, «нечто среднее между лирическим стихотворением и нравоучительным изречением»35. Эпиграммы Гете не опираются только на логику, они «рациональны, а не рассудочны»36.
Некоторое количество эпиграмм в цикле обнаруживает тенденцию к сближению жанра эпиграммы с жанром элегии. Прежде всего, подобный процесс можно наблюдать в эпиграммах, посвященных теме любви. Объем данных текстов превышает типичные для эпиграммы два (или четыре) стиха. Основным содержанием стихотворения является любовное переживание поэта; в отличие от эротической эпиграммы, в которой представлена лишь
34 Ibidem. S.452.
35 Ibidem. S.453.
36 Ibidem.