Егише Чаренц и армянская советская поэзия 1920-х годов

• Автор: Гаспарян, Давид Вазгенович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ереван
• Количество страниц: 405 c. : ил

Предисловие

I. Родина и поэзия

П. Безбрежный мир человеческих чувств

Глава первая.

Литерэ.турное движение в 1920-е годы (Организационная

работа и программно-теоретические вопросы)

ГЛАВА ВТОРАЯ.

Путь новейшей поэзии

ГЛАВА ТРЕТЬЯ.

От революционного романтизма к эпичности и реализму

Выводы
Список цитированной и использованной литературы

ПРЕДИСЛОВИЕ
Армянская советская поэзия 1920-х годов представляет собой самостоятельный этап в истории многовековой армянской поэзии, характеризующийся своеобразием идейных, эстетических, теоретических и общественных проблем, уникальностью художественного опыта. Литература этих лет воплотила в себе дух возрождающейся страны, яркие и характерные черты эпохи. Армянские писатели, и в первую очередь поэты, с бурным юношеским воодушевлением принимали участие в формировании новой литературной жизни, объединении творческих сил, создании нового литературного движения, а также выработке новых художественных средств и форм отражения действительности. Армянская поэзия 1920-х годов развивалась в тесных творческих связях с теш идейными и организационными принципами, которые были созданы и сформированы шлодой советской литературой. Перемены, происходившие в армянской литературе, расширяли ее охват, выводили ее за пределы местных рамок и втягивали в сферу более широких литературных отношений.
Богата поэзия этих лет. Интересны поиски многих поэтов -А.Акопяна, Г.Маари, Н.Зарьяна, А.Вштуни, Г.Абова, В.Алазана, М.Армена, Г.Сарьяна, В.Норенца, С.Таронци и других - однако в литературе этого периода возвышается колоссальная фигура ЕЛаренца, творческий опыт которого лег в основу всей армянской советской литературы и, в первую очередь, поэзии. Творчество ЕЛаренца -высший критерий поэзии времени, одно из крупнейших и уникальных явлений в армянской литературе вообще. Его творчество - это стержень, вокруг которого группировалась вся литература и, в первую очередь, поэзия - получившая в те года особое распространение.
Фактически вся армянская советская поэзия развивается по пути, проложенному Чаренцем. И литературные единомышленники, и

противники, соглашаясь или споря с ним, следовали по проложенному им пути, осваивая его художественный и организационный опыт. Именно с этой точки зрения в диссертации рассматривается вся поэзия 1920-х годов, что обусловило ее заглавие, характер и построение.
Основная цель диссертации - исследование и анализ армянской советской поэзии 1920-х годов во всей широте и глубине ее художественного и теоретико-критического материала, выявление ее особенностей в общем контексте многонациональной советской литературы, ее роли и значения в формировании литературы социалистического реализма.
Актуальность темы. Изучение армянской советской поэзии 1920-х годов имеет важное и актуальное значение не только с точки зрения воссоздания общей картины и развития истории армянской поэзии этого периода, но и для уточнения тех теоретических и творческих основ, которые предопределили дальнейшие пути развития армянской советской поэзии. Творческий опыт как Е.Чаренца, так и других поэтов, стал той жизненной основой, которая способствовала новым качественным достижениям армянской поэзии последующих периодов, в частности 1950-1970-х годов. В армянской советской поэзии 1920—х годов (и в литературе вообще) утвердился творческий метод социалистического реализма, определены и развиты идейные и теоретико-эстетические принципы развития литературы, созданы традиции, которые, основываясь на достижениях классической литературы, знаменовали новый качественный уровень художественной литературы.
Армянская советская поэзия 1920-х годов органически связана с многонациональной советской литературой. В частности, армянские поэты с особым вниманием следили за творческой эволюцией

Поэт, с одной стороны, стремясь найти блаженный путь, ведущий от грязи реальной жизни и дикого шума "туда", символично определенный как путь к "дворцам Эдема" и "домой", с другой - оценивая богатства своей души критериями вселенской высоты и чистоты, чуждой оставшимся внизу людям и земной славе, последовательно развивает свои мысли о совершенствовании человека и тем самым возвышения над болотом жизни.
Вопрос совершенствования человека и мира лежит также в основе незавершенной поэмы Туманяна "Тысячеголосый соловей". Засыхает сад царя Алама, люди утрачивают человеческий облик, превращаются в зверей. Оставаясь верным фольклорной философии сказки, Туманян средством преобразования мира и совершенствования человека считает также музыку, песнь тысячеголосого соловья, вслед за которым отправляется младший сын царя Алама Арег.
Спустя тысячу лет после "Книги скорби" Григора Нарекаци, в иной общественной ситуации, на основе иных нравственных критериев и в других условиях национальной и политической жизни, вновь ставится проблема совершенствования человека, вообще стремления к совершенству, которая и становится одной из характерных особенностей армянской литературы начала века.
А.Исаакян также, разделяя романтические настроения мировой скорби и печали, стремился к совершенству и утверждал психологические к нравственные качества, возвышающие человека. Переживания личности, обусловленные общественной, политической и нравственной обстановкой времени, выносятся в большой мир, и в то же время судьба мира преломляется в существе поэта. Личность и мир противополагаются крупным планом: в результате возникает художественно глубокое и пространное отражение огромного горя, всемирной печали:, "На груди моей Плачешь, нищ и сир. 0 судьбе твоей