Дневники Райниса. Главные функции и особенности

• Автор: Приедит, Артур Вилисович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Рига
• Количество страниц: 158 c. : ил

Введе ние

1. Возникновение дневника и выявление главных функции . . II

1.1. Развитие самосознания личности и литературно-худо-

. явственные искания в юношеском дневнике

1.2. Развитие.психологических.функций.в дневнике 90-х. годов

2. Развитие.жанровых форм.и.функций.дневников.швейцарского периода

2.1. Использование материалов дневника и тенденция.рационализировать записи

2.2. Дневники и их функциональная взаимосвязь с философским, литературно-творческим процессом мышления
. поэта

2.3. Изменения развития дневников в последние годы. . швейцарского периода

3. Дневники и их.значение в жизни Райниса в годы.буржуазной Латвии

Заключение
Список источников
Список литературы

Литературное наследие видающегося латышского поэта Яниса Райниса (наст.фам.Плиекшанс; 1865-1929) велико и многообразно. Оно содержит поэзию, прозу, драматургию, публицистику, варианты и наброски законченных работ, фрагменты незаконченных и начатых сочинений, разнообразные философские, литературно-теоретические записи, письма, библиотеку с интересными пометками в прочитанных книгах. К этому же наследию относятся и дневники, которые Райнис начал вести в 17-летнем возрасте с 1882 г. и с некоторыми перерывами продолжал до конца жизни (1929 г.).
Дневники Райниса в значительной мере отражают идеологическую и эстетическую борьбу, а также развитие пролетарской культуры конца XII и первых десятилетий XX в. Однако в наши дни дневниковые записи имеют не только историческое значение. Они актуальны своим идейным содержанием, проясняют сущность "вечных" литературно-художественных и философских проблем.
Автобиографические записи Райниса, как и дневники русских писателей, например, Л.Толстого, Н.Чернышевского, Н.Добролюбова, А.Блока, В.Брюсова, дают богатейшее представление о развитии личности автора, формировании его мировоззрения, философской и социально-политической ориентации, об отношении к современным ему событиям. В дневниках Райниса наглядно и комплексно сконцентрированы документальные свидетельства его творческого становления. Здесь содержатся сведения о зарождении замыслов отдельных произведений и дальнейшем их развитии, о той эмоционально-психологической и повседневно-бытовой атмосфере, в которой развивалось творчество поэта. На примере дневников можно наблю-

дать многогранную эрудицию автора в области философии, эстетики, истории, мифологии, религии, мировой литературы.
До настоящего времени материалы дневников использовали многие исследователи жизни и творчества Райниса (например, литературоведы Э.Сокол, К.Краулиньш, В.Хаусманис и др.). Нельзя не заметить характерную закономерность: чем больше отдаляются от исследователей Райнис и его время, тем больше возрастает их стремление с максимальной полнотой охватить литературное наследие поэта. С одной стороны, подобная тенденция объяснима тем, что первые исследователи жизни и творчества Райниса не тлели возможности использовать все материалы (особенно это относится к письмам и дневникам), с другой - она вызвана прогрессом латышского литературоведения, в частности так называемой райнологии.
Впервые дневники Райниса упоминаются в литературе во второй половине 30-х годов в работах историка литературы А.Биркер-та^, но эти ценные материалы там практически не используются -говорится лишь о факте существования дневников.
Качественно новый этап в научном освоении литературного наследия народного поэта начался после Великой Отечественной войны, когда постепенно была установлена глубокая связь творчества Райниса с идеологической борьбой и культурной жизнью его времени. Продолжалось обобщение духовного наследия поэта в целом, поскольку лишь критический анализ, сравнение, противопоставление сведений из различных источников и использование не только законченных поэтом произведений, но и различного рода записей, писем и дневников могло дать объективное представление о
См.: ВЬгкех^а А. J .11а &zrчt . Е#, 1937, 48.1рр".

Деление людей, смысловое содержание которого неоднократно менялось, продолжалось в системе представлений поэта всю жизнь, но самое резкое выражение обрело в Кастаньолский период и период буржуазной Латвии.
Следует отметить значение жизненного опыта, когда Райнис, по-видимому, в основном общался с идеалистами и "деловыми" людьми. Однако наряду с вышеозначенным влиянием во второй половине 90-х годов не последнее место занимали и литературные источники. Например, необычайно внимательно прочитанный и переведенный "Фауст" Гете. В произведении Гете неоднократно повторяется мотив о престиже в обществе добрых мудрых.людей и занимаемом положении людей противоположного характера^.
Наблюдаются и такие моменты, которые свидетельствуют о существенных различиях в записях 80-х и.90-х годов. Как и раньше, поэт выступает за литературную работу. Но в 90-х годах появляется новый подход: Райнис акцентирует роль собственного справочного материала в процессе творчества; Данные, полученные путем самонаблюдений, кажутся ему наиболее достоверными и представляют собой потенциально наиболее важный материал для творчества.
К тому же дневник, по мнению его автора, должен помогать в оценке отношений между анализом своего "я" и практической литературной работой: "Я хочу быть правдивым саг л с собой. По возмож-
-3- Названной проблеме в свое время уделил внимание Гегель. Он писал о Фаусте в одном из своих афоризмов: "Он видел, что благородный человек угнетен и забыт, а дурак и плут осыпаны почестями. Он хотел постигнуть причину зла в сфере морали, исследовать отношение человека к вечному и понять,.откуда появляются мучающие человечество противоречия" (Гегель. Работы разных лет в 2-х томах, т.2. ГЛ., 1971, с.544).