Греция в прозе Джона Фаулза

• Автор: Павлова, Анна Алексеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
I.ТВОРЧЕСТВО ДЖ. ФАУЛЗА В КОНТЕКСТЕ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В ЛИТЕРАТУРЕ АНГЛИИ XX ВЕКА
1.1. Роль традиции в эстетике Дж. Фаулза. Рецепция Фаулзом эллинистической традиции в английской литературе

II. ГРЕЦИЯ И ГРЕЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА В НЕФИКЦИОНАЛЬНОЙ ПРОЗЕ ДЖ. ФАУЛЗА

2.1. Греция в эссеистике Фаулза

2.1.1. Проблема национальной и культурной самоидентификации в эссе Дж. Фаулза

2.1.2. Греческий свет как одна из доминант эллинистической концепции Дж. Фаулза

2.1.3. «Островомания» Дж. Фаулза

2.1.4. «Одиссея» Гомера в интерпретации Дж. Фаулза

2.2. Рецепция идей Гераклита в философском сочинении Дж. Фаулза «Аристос»

III. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ И МОТИВЫ В РОМАНАХ ДЖ. ФАУЛЗА
3.1. Образ Греции и мифологические аллюзии в романе Дж. Фаулза «Волхв»
3.2. Мифологическая образность и ее функции в романах «Коллекционер» и «Женщина французского лейтенанта»
3.3. Образ Музы в романе Дж. Фаулза «Мантисса»
Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
В истории мировой и, в частности, английской литературы XX век отмечен активизацией интереса писателей к эллинистическому наследию, который проявился на фоне всеобщего увлечения интеллектуальной Европы историей, географией, культурой Древней Греции. Рассмотрение творчества Джона Фаулза (John Robert Fowles, 1926-2005) в указанном аспекте позволяет показать эту тенденцию на материале прозы признанного английского классика минувшего века.
Выделение подобной темы правомерно, ибо сам Фаулз называл Грецию своей второй родиной и многократно обращался к образам и мотивам греческой культуры, восхищаясь своеобычностью греческого ландшафта, делился воспоминаниями о годах своей молодости, проведенных на одном из островов Греции, последующих путешествиях по стране, нашедших отражение в творчестве писателя. Интерес Фаулза к Греции проявился как вследствие личных впечатлений от пребывания в стране, так и в результате его глубокого увлечения древнегреческой мифологией, философией (особенно философией Гераклита), творчеством античных авторов (прежде всего, Гомера), поэзией XX в.: К. Кавафиса, Г. Сефериса, Я. Рицоса, О. Элитиса.
В XX веке в Англии греческая тематика ощутимо захватывает Дж. Джойса, Р. Тревельяна, Э.М. Форстера, JI. Даррелла, Р. Грейвза, Дж. Линдсея, М. Рено, Дж. Уинтерсон и др. Джон Фаулз выделяется в этом ряду как страстный поклонник Греции, эрудит, эллинофил, автор, в произведениях которого отчетливо звучит «греческая тема»: эссе «Греция», «Что стоит за «Магом», «Острова»; романы «Волхв», «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта», «Мантисса»; философское сочинение «Аристос».
Дж. Фаулз еще при жизни был признан классиком английской литературы, и уже в 1970-е годы началось серьезное изучение его творчества. Однако интерес к многообразному наследию Фаулза, автора романов, повестей, эссе, литературно-критических статей, сборника стихов,
философского сочинения, ряда великолепных переводов с французского языка, киносценариев, множества других книг и статей, не относящихся к собственно художественной литературе, не ослабевает до настоящего времени как со стороны читателей, так и исследователей.
Критическая литература о творчестве Джона Фаулза на сегодняшний день труднообозрима. Существуют сотни рецензий на его произведения, огромное количество интервью с писателем, десятки статей о разных аспектах его творчества, множество диссертаций и монографий о нем.
Творчество Джона Фаулза на протяжении многих лет пристально изучалось зарубежными исследователями. Первые монографии и сборники статей о романах Фаулза появились в США1 и Франции2. Затем в 1980-90-е годы выходит ряд научных трудов, в которых исследуется проблематика романов Фаулза, их поэтика, философско-эстетические взгляды писателя, проблема соотношения художественной системы Фаулза и постмодернизма; влияние на его творчество экзистенциализма, рецепция. Фаулзом. классического наследия (в первую очередь, Шекспира); а также' викторианской, литературы. Среди трудов этого периода, следует особо' выделить монографии П. Конради, К. Барнум, Б. Вудкока; X. Фокнера, Р. Хаффейкера, П. Вульфа; С. Онега, Б. Олшен, С. Лавдея, Дж. Эчесона,.Дж.

Обри, М. Салями, К. Тэрбокс, К. Максуини , а также отдельные статьи .
' Palmer William J. The fiction of John Fowles. Tradition, art, and the loneliness of selfhood. Columbia, 1974.
2 Etudes sur «The French Lieutenant’s Woman» de John Fowles. Caen, 1977.
3 Conradi P. John Fowles. L. Methen, 1982; Barnum C. The Fiction of John Fowles: a Myth for Our Time. Greenwood, FL: Penkevill Publ. Co., 1988; Woodcock B. Male Mythologies: John Fowles and Masculinity. New York: Barnes & Noble, 1984; Fawkner H. W. The Timescapes of John Fowles. New York: Fairleigh Dickinson University Press, 1984; Huffaker R. John Fowles. Boston: Twayne, 1980; Wolfe P. John Fowles: Magus and Moralist. New York: Bucknell University Press, 1976; Onega S. Form and Meaning in the Novels of John Fowles. L., 1989; Olshcn B. John Fowles. New York: Ungar, 1978; Loveday S. The Romances of John Fowles. New York: St. Martin's Press, 1985; Acheson J. John Fowles. New York: St. Martin's Press, 1998; Aubrey J. John Fowles and Nature. Lanham: Associated University Presses, 1999; Salami M. John Fowles's Fiction and the Poetics of Postmodernism. NewYork: Associated University Presses, 1992; Tarbox K. The Art of John Fowles. Athens: University of Georgia Press, 1998; McSweeney K. Four Contemporary Novelists: Angus Wilson, Brian Moore, John Fowles, V.S.Naipail. Montreal: McGill-Queen's University Press, 1983.
4 Bagchee S. «The Collector»: The Paradoxical Imagination of John Fowles // Journal of Modem Literature. Vol. 8, №2, 1980-1. P. 219-234; Baker J. Fowles and the Struggle of the English Arisloi // Journal of Modem Literature. Vol.8, Jf"2, 1980-1. P. 163-180; Eddins D. John Fowles: Existence as Authorship // Contemporary Literature. Vol. 17, №2, 1976. P.204-222; Laughlin R. Faces of Power in the Novels of John Fowles // Critique: Studies in

«экзистенциальная тревога», тошнота, скука. «Человеку открывается вдруг зияющая бездна бытия, которая раньше была ему неведома, когда он жил спокойно, прозябая в сутолоке повседневных дел. Теперь покоя нет, остался

только риск решения, которое не гарантирует успеха» .
Значимость экзистенциализма для Фаулза определяется его функцией больной философской совести западной цивилизации XX века. Писателя привлекает «таящаяся в нем под спекулятивной оболочкой смыслоискательная исповедальность <...>; сосредоточенность на «вечных загадках» жизни и смерти, когда ими исподволь высвечивается и поверяется обыденноповседневное; осмысление действительности, сплавленное с ее напряженным переживанием»45. Фаулз убежден, что человек способен свободно придавать смысл своим ситуациям, выбирать в них самого себя и нести ответственность за свой выбор, что свобода — это тяжелое бремя, которое должен выдержать тот, кто желает быть личностью. Почти все главные герои его романов и повестей рано или поздно оказываются в такой* критической ситуации, когда на карту поставлена их дальнейшая судьба и только от их свободного волеизъявления зависит выбор жизненного пути. Однако если у экзистенциалистов выбор лишен какого бы то ни было нравственного содержания и важен только для доказательства личной суверенности, то у Фаулза он обычно имеет оправдание вне индивида, в системе высших человеческих ценностей.
Если обратиться к английской традиции, здесь Фаулз особо выделяет значение для своего творчества произведений Д. Дефо, Т.Л. Пикока, Дж. Остен, Д.Г. Лоуренса.
Важное место в. литературных предпочтениях Фаулза отводится творчеству Томаса Харди. Фаулза восхищает образ сельской Англии, мастерски созданный Харди, раскрытие сущности крестьянской жизни, описание родной природы Дорсета (Харди родился в Дорсете, а Фаулз
44 Руднев В. Словарь культуры XX в. - М., 1998. -С.371.
45 Вейман Р. История литературы и мифологии. - М., 1975. - С.7.